Antizipierte Autonomie<\/i>: Der Titel mag den einen oder die andere irref\u00fchrend zu der Meinung verleiten, dass hier ein Buch zur „anti-autorit\u00e4ren Internationale“ vorgelegt wurde, welche sich einst das Programm einer antizipierten Autonomie auf die Fahnen geschrieben hatte, indem sie im sogenannten Jurazirkular (1871) erkl\u00e4rte, dass es „unm\u00f6glich“ sei, dass „eine egalit\u00e4re und freie Gesellschaft aus einer autorit\u00e4ren Organisation hervorgehen“ k\u00f6nnte.<\/p>\n
Andrea Gabler aber hat einen nicht ganz so weiten Weg in die Vergangenheit zur\u00fcckgelegt. Ihr geht es darum, die Geschichte und Theorieentwicklung der in Frankreich aktiven Gruppe Socialisme ou Barbarie<\/i> (1949-1967) nachzuzeichnen und zu kommentieren.<\/p>\n
Im ersten Teil des Buches schildert Gabler anschaulich den Weg, der urspr\u00fcnglich aus dem oppositionellen Lager der TrotzkistInnen stammenden AktivistInnengruppe, die sich mehr und mehr vom Trotzkismus und Marxismus abgrenzt. Einer der wichtigsten Theoretiker der Gruppe, Cornelius Castoriadis, wird schlie\u00dflich die These vertreten, dass man vor der Wahl stehe, „entweder Marxist zu bleiben oder Revolution\u00e4r zu bleiben“ (Gesellschaft als imagin\u00e4re Institution<\/i>, 1975, S.28). <\/p>\n
Thematisch standen in den Diskussionen der Gruppe die Kritik des Realsozialismus und das Ausarbeiten einer (nicht nur auf die realsozialistischen L\u00e4nder bezogene) B\u00fcrokratiekritik im Mittelpunkt. Der Sto\u00dfrichtung der Kritik entspricht als positive Gegenvision das Setzen auf Arbeiterselbstverwaltung und R\u00e4teorganisation, wobei sich Socialisme ou Barbarie<\/i> nach und nach – und nicht ohne heftige Auseinandersetzungen – vom traditionellen Bezugsrahmen mit seinem Fokus auf das eine<\/i> revolution\u00e4re Subjekt (das Industrieproletariat) verabschiedeten (113; vgl.221). Wie Gabler betont, habe Socialisme ou Barberie<\/i> „den orthodoxen Marxismus“ zu einem Zeitpunkt entzaubert, sowie „an einer Neubestimmung revolution\u00e4rer Theorie und Praxis gearbeitet (\u2026), als die Entwicklung einer westlichen Neuen Linken allenfalls im Keime zu erkennen war.“ (12). Neben der Hellsichtigkeit, mit der die Gruppe „Problemstellungen vorweggenommen“ habe, „auf die der politische und theoretische Mainstream erst sehr viel sp\u00e4ter gesto\u00dfen“ sei (123), scheint es die „seltene F\u00e4higkeit“ zu sein, „sich selbst, die eigenen theoretischen und praktischen Voraussetzungen radikal in Frage stellen zu k\u00f6nnen, ohne linke Politik insgesamt aufzugeben“, welche die Autorin fasziniert (18; vgl.115,123).<\/p>\n
Der zweite Teil des Buches besch\u00e4ftigt sich mit den von verschiedenen Gruppenmitgliedern durchgef\u00fchrten t\u00e9moignages<\/i> (w\u00f6rtlich: Zeugnisse oder Zeugenberichte), als „Projekt einer Arbeitsforschung in revolution\u00e4rer Absicht“ (227). Ausgangspunkt f\u00fcr diese Arbeitsuntersuchungen ist einmal die \u00dcberwindung des Gegensatzes zwischen „der Zentralit\u00e4t der Produktionssph\u00e4re und den Mangel an systematischen Analysen des Produktionsprozesses im Marxismus“ (127). Zum Anderen aber auch die St\u00e4rkung des „subjektiven Faktors“, indem „durch diese Art der Untersuchung es den ArbeiterInnen selbst“ erm\u00f6glicht werden soll, „ihre Erfahrung zu reflektieren“ (134). Wurden auch nicht alle Anspr\u00fcche dieses ehrgeizigen Vorhabens umgesetzt, sei „die Qualit\u00e4t der vorgelegten Dokumente“ jedoch „in vielerlei Hinsicht beeindruckend“ (215) – eine Position, die die Autorin \u00fcberzeugend an den Texten begr\u00fcnden kann. <\/p>\n
Im dritten Teil wird die Aktualit\u00e4t der Gruppe reflektiert. Socialisme ou Barberie<\/i> bleibe insofern aktuell, als dass sich im Postfordismus das „Problem der b\u00fcrokratisch-kapitalistischen Herrschaft \u00fcber Arbeit“ „in neuen Gestalten“ fortsetze und so, „bei aller Zeitbedingtheit im Detail“, an den grunds\u00e4tzlichen Thesen der Gruppe angekn\u00fcpft werden k\u00f6nne (243). <\/p>\n
Ebenso lasse sich an dem „ernsthaften und beharrlichen Versuch“ ankn\u00fcpfen „‚aus der Bewegung der Wirklichkeit selbst die Grundlagen des revolution\u00e4ren Handelns und seiner Orientierung herzuleiten‘ (Castoriadis)“ (250).<\/p>\n
Wie die von Gabler ausgewerteten t\u00e9moignages<\/i>, ist ihr Buch spannend und lehrreich; zur Lekt\u00fcre ausdr\u00fccklich empfohlen.<\/p>\n
Interessant – und nicht nur weil sich die Cohn-Bendit-Br\u00fcder 1968 in ihrem „Linksradikalismus“-Bestseller positiv auf Socialisme ou Barbarie<\/i> bezogen – w\u00e4re es, das Verh\u00e4ltnis der Gruppe zu anarchistischem Denken zu untersuchen. Gabler selbst nennt Socialisme ou Barberie<\/i> eine „linkslibert\u00e4re Gruppe“ (11), ohne dass daraus klar wird, was darunter genauer zu verstehen sei. An einer Stelle hei\u00dft es: „Im Gegensatz zum Anarchismus, der ja auch die Idee der Selbstorganisation propagiert, wird Castoriadis der Bezug auf den R\u00e4tekommunismus leicht gefallen sein, weil er zu dieser Zeit [Anfang der 50er Jahre] noch in marxistischem Bezugsrahmen argumentiert. Je mehr er sich von diesem entfernt, umso distanzierter wird das Verh\u00e4ltnis zum R\u00e4tekommunismus, der (\u2026) einen gewissen marxistischen Dogmatismus beibeh\u00e4lt.“ (64f.) <\/p>\n
Folgt auf die Distanzierung zum R\u00e4tekommunismus eine Ann\u00e4herung an den Anarchismus oder zumindest eine vertiefte Auseinandersetzung, in der gegebenenfalls \u00dcbereinstimmungen er\u00f6rtert wurden? <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Antizipierte Autonomie: Der Titel mag den einen oder die andere irref\u00fchrend zu der Meinung verleiten, dass hier ein Buch zur „anti-autorit\u00e4ren Internationale“ vorgelegt wurde, welche sich einst das Programm einer antizipierten Autonomie auf die Fahnen geschrieben hatte, indem sie im sogenannten Jurazirkular (1871) erkl\u00e4rte, dass es „unm\u00f6glich“ sei, dass „eine egalit\u00e4re und freie Gesellschaft aus … Weiterlesen<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"slim_seo":{"title":"Arbeitsforschung in revolution\u00e4rer Absicht - graswurzelrevolution","description":"Antizipierte Autonomie : Der Titel mag den einen oder die andere irref\u00fchrend zu der Meinung verleiten, dass hier ein Buch zur \"anti-autorit\u00e4ren Internationale\""},"footnotes":""},"categories":[574,44,1042],"tags":[],"class_list":["post-10209","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-352-oktober-2010","category-bucher","category-ohne-chef-und-staat"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10209","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10209"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10209\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10209"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10209"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10209"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}