In Italien hatte die Internationale nach der offiziellen Gr\u00fcndung ihrer ersten Sektion \u2014 am 31. Januar 1869 in Neapel \u2014 rasch viele Mitglieder gewonnen. Die Neapolitaner Sektion, die sich als provisorische Zentralsektion f\u00fcr Italien konstituierte, gruppierte bald eine Anzahl Gewerkschaftssektionen um sich, so da\u00df ihre Mitgliederzahl Anfang 1870 bereits auf 3000 Personen gestiegen war. Am Abend des 5. Februar 1870 machte eine Polizeiaktion in Neapel diese Fortschritte aber vorerst wieder zunichte, als eine Versammlung von 150 Mitgliedern der Internationale von der Polizei aufgel\u00f6st wurde, die Papiere der Sektion beschlagnahmt und drei als R\u00e4delsf\u00fchrer bezeichnete Personen verhaftet wurden, darunter Bakunins Freund Carlo Gambuzzi. Gambuzzi (1837-1902), Anwalt in Neapel, hatte sich bereits in jungen Jahren an einer Verschw\u00f6rung gegen die Herrschaft der Bourbonen in S\u00fcditalien beteiligt und war mit 22 Jahren wegen des Drucks einer illegalen Zeitschrift erstmals inhaftiert worden. 1862 war er an Garibaldis Freisch\u00e4rlertruppe beteiligt und hatte im Juni 1865 Bakunin in Neapel kennengelernt, zu dessen engsten Freunden in Italien er fortan z\u00e4hlte.
\nAu\u00dfer zu Gambuzzi hatten sich f\u00fcr Bakunin w\u00e4hrend seines dreij\u00e4hrigen Aufenthalts in Italien (1864-1867) auch Kontakte zu vielen anderen Personen ergeben, die sich sp\u00e4ter in den italienischen Sektionen der Internationale engagierten. Marx und Engels verf\u00fcgten dagegen zu jener Zeit \u00fcber keinerlei Kontakte in Italien \u2014 vor dem Hintergrund des heraufziehenden Konflikts in der Internationale schrieb daher Engels resigniert bereits am 11. Februar 1870 an Marx, Italien werde man Bakunin und seinen Freunden \u201ewohl lassen m\u00fcssen, wenigstens vorderhand\u201c. So d\u00fcrften Marx und Engels hocherfreut gewesen sein, als sie zwischen Ende 1870 und den ersten Monaten 1871 in London Carlo Cafiero kennenlernten und f\u00fcr sich gewinnen konnten. Cafiero (1846-1892), Sohn eines Gro\u00dfgrundbesitzers in Apulien und studierter Jurist, reiste zu jener Zeit offenbar zur Horizonterweiterung durch Europa und interessierte sich lebhaft f\u00fcr die sozialistische Bewegung und die Internationale. Als Cafiero im Mai 1871 London verlie\u00df, um nach Italien zur\u00fcckzukehren, gab ihm Engels einen Empfehlungsbrief an Gambuzzi und den Auftrag zur Reorganisation der italienischen Sektionen im Sinne des Generalrats, des von Marx dominierten zentralen Gremiums der Internationale. Bei seiner Ankunft im Juni 1871 in Neapel wurde er jedoch als Abgesandter des Generalrats von der Sektion kalt aufgenommen \u2014 hatten doch die Sektionsmitglieder erst im Vorjahr ihren Pr\u00e4sidenten Stefano Caporusso aus der Sektion ausgeschlossen, der stets auf seine besonderen Beziehungen zum Generalrat verwiesen hatte, wenn er sich wegen seiner Eigenm\u00e4chtigkeiten und diktatorischen All\u00fcren zu rechtfertigen hatte.
\nBereits in seinem ersten Brief an Cafiero nach Italien ergriff Engels die Gelegenheit, eine eigenwillige Darstellung seiner ideologischen Frontstellung zu Bakunin zu geben. Auf eine Nachfrage Cafieros \u00fcber Caporusso, den ausgeschlossenen Pr\u00e4sidenten der Neapolitaner Sektion, gab Engels Anfang Juli 1871 folgende eigent\u00fcmliche Stellungnahme ab:
\n\u201eNun zu Neapel und Caporusso, letzterer hat einem unserer Kongresse beigewohnt, jedoch niemals eine regul\u00e4re Korrespondenz mit dem [General-]Rat unterhalten, und um dies zu erkl\u00e4ren, mu\u00df ich auf einige historische Details eingehen. \u2013 Caporusso und seine Freunde waren Anh\u00e4nger der Sekte des Russen Bakunin. Bakunin hat seine eigene Theorie, ein Gemisch von Kommunismus und Proudhonismus. Die Absicht, diese zwei Theorien in eine zu vereinen, beweist Ihnen, da\u00df er absolut nichts von politischer \u00d6konomie versteht. Er hat von Proudhon unter anderen Phrasen die von der Anarchie \u201aals dem Endzustand der Gesellschaft\u2019 \u00fcbernommen und ist nichtsdestoweniger gegen alle politischen Aktionen der Arbeiterklasse, da sie den politischen Zustand der Dinge anerkennen w\u00fcrden, und au\u00dferdem sind seiner Meinung nach alle politischen Akte \u201aautorit\u00e4r\u2019.\u201c
\nNat\u00fcrlich war Bakunin in Wirklichkeit nicht \u201egegen alle politischen Aktionen der Arbeiterklasse\u201c, sondern nur gegen jene Aktionen, die auf die Gr\u00fcndung von Parteien und die Eroberung der politischen Macht gerichtet waren. Bakunin bekannte sich zur \u201einternationalen Politik des Proletariats\u201c, die,
\n\u201eim Gegensatz zum b\u00fcrgerlichen Radikalismus, der nur danach strebt, neue Staaten zu errichten, d.h. neue Gef\u00e4ngnisse und neue Zucht- und Arbeitsh\u00e4user f\u00fcr das Volk, auf die Abschaffung der Grenzen, der politischen Vaterl\u00e4nder, der Staaten zielt und zugleich auf die der Klassenunterschiede, \u00fcberhaupt der Existenz unterschiedlicher Klassen, aller rechtlichen, \u00f6konomischen und sozialen Privilegien\u201c.
\nIn der Fortsetzung seines Briefes an Cafiero gab Engels die f\u00fcr ihn ungew\u00f6hnliche Best\u00e4tigung ab, da\u00df Bakunins Ideen durchaus den Grunds\u00e4tzen der Internationale entsprechen, wie sie in Artikel 1 der Statuten ausgedr\u00fcckt sind (Schutz, F\u00f6rderung und vollst\u00e4ndige Emanzipation der Arbeiterklasse), und daher die inhaltlichen Differenzen mit ihm die Internationale nicht schw\u00e4chen k\u00f6nnten:
\n\u201eDa die besonderen Theorien Bakunins und seiner Freunde diesem Artikel entsprechen, gab es keinen Einwand dagegen, sie als Mitglieder aufzunehmen und ihnen zu erlauben, das zu tun, was sie k\u00f6nnen, um ihre Ideen mit jedem geeigneten Mittel zu propagieren. Wir haben in unserer Assoziation Leute jeder Art: Kommunisten, Proudhonisten, Unionisten, Handels[Trade]-Unionisten, Genossenschaftler, Bakunisten usw. […] Unsere Kraft besteht in der breiten Auslegung des ersten Artikels, das hei\u00dft, da\u00df alle Menschen, die aufgenommen werden, die vollst\u00e4ndige Emanzipation der Arbeiterklasse erstreben.\u201c
\n\u00dcberraschend ist nur, da\u00df Engels selbst wenige Monate sp\u00e4ter mit den Resolutionen der Londoner Konferenz der Internationale daran mitgewirkt hat, diesen breiten Spielraum, der nach seinen Worten die Kraft der Internationale ausmache, durch ideologische Festschreibungen einzuschr\u00e4nken. Mit der Festlegung auf die \u201epolitische Wirksamkeit der Arbeiterklasse\u201c, das hei\u00dft deren Konstituierung als politische Partei und die Eroberung der politischen Macht (Resolution IX. der Londoner Konferenz) hatten von den verschiedenen von Engels aufgez\u00e4hlten Str\u00f6mungen gerade noch die Kommunisten ein Existenzrecht in der Internationale. \u00dcber die Gefahr ideologischer Einschr\u00e4nkungen war sich Engels wohl bewu\u00dft: \u201eIn dem Augenblick, da die Assoziation eine Sekte werden w\u00fcrde, w\u00e4re sie verloren\u201c \u2014 aber Sekte waren immer nur die anderen:
\n\u201eLeider waren die Bakunisten bei der Engstirnigkeit, die allen Sekten gemeinsam ist, damit nicht zufrieden. Der Generalrat bestand ihrer Meinung nach aus Reaktion\u00e4ren, das Programm der Assoziation war zu unbestimmt. Atheismus und Materialismus (den Bakunin selbst erst von uns Deutschen gelernt hatte) sollten obligatorisch werden; die Abschaffung der Erbschaft und des Staates usw. sollten zu unserem Programm geh\u00f6ren.\u201c
\nIn Wirklichkeit ist Bakunin f\u00fcr das genaue Gegenteil eingetreten: \u201eIst es aber vorstellbar, da\u00df die Internationale, h\u00e4tte man das einfache Wort \u201aAtheismus\u2019 auf ihre Fahne geschrieben, einige Hunderttausend Anh\u00e4nger h\u00e4tte vereinigen k\u00f6nnen?\u201c fragte er Ende 1872 in dem Manuskript \u201aSchrift gegen Marx\u2019. \u201eJeder wei\u00df, da\u00df dies nicht m\u00f6glich gewesen w\u00e4re […]. [Die Arbeitermassen w\u00fcrden] sich durchaus weigern, der Internationale beizutreten, h\u00e4tte man auf ihre Fahne als offizielle Parole das Wort Atheismus geschrieben.\u201c Bakunin ist statt dessen f\u00fcr programmatischen Pluralismus innerhalb der Internationale eingetreten und lehnte es vehement ab, irgendwelche Ideen zu obligatorischen Bestandteilen des Programms der Internationale zu machen, auch seine eigenen. An einen Freund in Italien schrieb er im Januar 1872, das Ziel der Internationale \u2014 die Emanzipation des Proletariats \u2014 bedeute seiner Ansicht nach
\n\u201edie radikale und unerbittliche Zerst\u00f6rung der gegenw\u00e4rtigen sozialen Welt in \u00f6konomischer wie in religi\u00f6ser, metaphysischer, politischer, juridischer und b\u00fcrgerlicher Hinsicht, um alle bestehenden Einrichtungen durch eine von der doppelten Aktion der positiven Wissenschaft einerseits und der spontanen und absolut freien Bewegung der autonomen Assoziationen andrerseits geschaffene Ordnung zu ersetzen, \u2013 diese Ideen sind gewi\u00df, davon sind wir alle tief \u00fcberzeugt, der letzte, treueste, folgerichtigste und h\u00f6chste Ausdruck und Erkl\u00e4rung des Programms der Internationale, aber sie sind keineswegs obligatorisch, weder f\u00fcr die Mitglieder noch f\u00fcr die Sektionen und F\u00f6derationen der Internationale.
\nNehmen Sie die \u00dcberzeugung davon wohl in sich auf, lieber Freund, die Internationale hat keine obligatorische Lehre […]. Nehmen wir an, da\u00df man unsere Ideen allen Sektionen der Internationale auflegen wolle, was w\u00fcrde man erreichen? Man w\u00fcrde eine Sekte schaffen, die noch weniger zahlreich und ohnm\u00e4chtiger w\u00e4re als die Mazzinis. Die Internationale \u00f6ffnet also ihre Pforten weit der Propaganda aller Ideen: der unsrigen so gut wie der unserer Gegner\u201c.
\nDie Absicht, ihre Ideen zum obligatorischen Bestandteil des Programms der Internationale zu machen, hatten kurioserweise Marx und Engels selbst: Auf dem Haager Kongre\u00df der Internationale (September 1872) versuchten sie ihr Minderheitenprogramm, \u2014 \u201eKonstituierung des Proletariats als politische Partei\u201c, \u201edie Eroberung der politischen Macht [wird] zur gro\u00dfen Pflicht des Proletariats\u201c \u2014 das ein Gro\u00dfteil der Internationale ablehnte, in den Statuten der Internationale zu verankern.
\nCafiero, der sich in Neapel offenbar bald besser hatte orientieren k\u00f6nnen, bem\u00fchte sich in seiner Antwort, die ihm aufgefallenen Unterstellungen und falschen Anschuldigungen von Engels zu korrigieren. \u00dcber Caporusso, den Engels noch als \u201eAnh\u00e4nger der Sekte des Russen Bakunin\u201c gebrandmarkt hatte, schrieb Cafiero:
\n\u201eich kann Ihnen versichern, da\u00df er niemals ein Bakunist, ein Proudhonist oder sonst etwas Bestimmtes war, ist oder sein wird. […] Caporusso war zweifellos die einzige Ursache f\u00fcr den Zusammenbruch dieser Sektion [in Neapel], die [Anfang 1870] ca. 3000 Mitglieder z\u00e4hlte, und er ist jetzt ins Nichts zur\u00fcckgesto\u00dfen worden, aus dem ihm, da k\u00f6nnen Sie sicher sein, unsere Freunde nicht heraushelfen werden.\u201c
\n\u201eWas Bakunin betrifft\u201c, fuhr Cafiero fort, \u201ekann ich Ihnen versichern, da\u00df er hier in Neapel mehrere Freunde hat, die viele seiner Prinzipien teilen und mit ihm bestimmt einer Meinung sind; aber da\u00df er eine Sekte hat, eine Partei, die nicht mit den Prinzipien des Generalrats \u00fcbereinstimmt, kann ich vollkommen ausschlie\u00dfen. […] Keines der Mitglieder der Internationale, mit denen ich in Italien gesprochen habe, verlangt, da\u00df die Prinzipien des Atheismus und Materialismus, die Abschaffung des Erbrechts, das Kollektiveigentum usw. in zahlreichen Artikeln unseres sozialen Programms schriftlich festgehalten werden m\u00fc\u00dften. Im Gegenteil, sie w\u00fcrden sich mit allen Kr\u00e4ften dagegen wehren, sind aber andererseits sehr entschlossen, alle Mitglieder ihrer Sektionen f\u00fcr diese Ideen zu gewinnen.\u201c
\nEngels antwortete hierauf am 28. Juli 1871: \u201eWir sind erfreut zu erfahren, da\u00df dort [in Neapel] keine Sekte der Bakunisten existiert.\u201c Im Gegensatz zu seinen im vorangegangenen Brief zur Schau getragenen pluralistischen Bekenntnis zu den innerorganisatorischen Spielr\u00e4umen innerhalb der Internationale, lie\u00df Engels nunmehr seine tats\u00e4chlichen Ziele durchblicken:
\n\u201eWir m\u00fcssen uns von den Grundbesitzern und den Kapitalisten befreien, indem wir die verb\u00fcndeten Klassen der Land- und Industriearbeiter an ihre Stelle setzen und sie dr\u00e4ngen, sich aller Produktionsmittel zu bem\u00e4chtigen: Boden, Werkzeuge, Maschinen, Rohstoffe und die Mittel, um w\u00e4hrend der zur Produktion notwendigen Zeit zu leben. Dadurch wird die Ungleichheit aufh\u00f6ren m\u00fcssen. Um das bis zu Ende durchzuf\u00fchren, brauchen wir die politische Herrschaft des Proletariats. Ich glaube, das ist konkret genug f\u00fcr die Freunde in Neapel.\u201c
\nWie Engels mit Cafiero, so stand auch Bakunin zu jener Zeit in Briefwechsel mit seinen italienischen Bekannten: Den Eintr\u00e4gen in seinem Tagebuch zufolge korrespondierte er im Juni\/Juli 1871 mit Gambuzzi, Giuseppe Fanelli, Achille Bizzoni, Giuseppe Berti-Calura und Gaspardo Stampa. Am 24. Juli 1871 erhielt Bakunin (offenbar mit einer Briefsendung Stampas vom gleichen Tag) eine Ausgabe der Wochenzeitung \u201aLa Roma del Popolo\u2019 vom 13. Juli 1871 zugesandt, in der Mazzini zum wiederholten Male die Pariser Kommune und erstmals speziell die Internationale angriff. In seinem Artikel \u201aAgli operai italiani\u2019 denunzierte Mazzini die Internationale mit den Worten, sie wolle die Nation durch die Kommune ersetzen, verleugne dadurch die Einheit des Vaterlands und habe die Negation Gottes und des Eigentums zum Prinzip erhoben. Bakunin verfa\u00dfte hierauf innerhalb von vier Tagen seine Brosch\u00fcre \u201aAntwort eines Mitglieds der Internationale an Mazzini\u2019, die am 16. August 1871 als Beilage zu der von Bizzoni redigierten Mail\u00e4nder Zeitung \u201aIl Gazzettino Rosa\u2019 erschien und in der es unter anderem hie\u00df:
\n\u201eMazzini wirft uns vor, nicht an Gott zu glauben. Und wir werfen ihm gerade vor, an ihn zu glauben, oder eher, wir werfen es ihm nicht einmal vor, wir bedauern es einfach. Wir bedauern unendlich, da\u00df mystische Gef\u00fchle und Ideen sein Bewu\u00dftsein, seine T\u00e4tigkeit, sein Leben durchdringen und er dadurch gezwungen wurde, gemeinsam mit allen Gegnern der Emanzipation der Volksmassen gegen uns Stellung zu beziehen. […] im selben Moment, in dem die scheu\u00dfliche Koalition aller ekelhaften Reaktionen, die heute in Versailles ihre Triumphorgien feiern \u2013 nicht damit zufrieden, unsere Br\u00fcder und unsere Schwestern der Pariser Commune massenweise zu massakrieren und zu inhaftieren \u2013 alle Verleumdungen \u00fcber sie ausgie\u00dft, die nur grenzenlose Niedertracht ersinnen kann, schleudert Mazzini, der gro\u00dfe, der reine Demokrat Mazzini, sich von der Sache des Proletariats abwendend und nur an seine Mission als Prophet und Priester denkend, ebenfalls seine Beleidigungen gegen sie!\u201c
\nIn der Auseinandersetzung mit Mazzini verfa\u00dfte Bakunin nach dieser Brosch\u00fcre noch eine Reihe weiterer Artikel sowie l\u00e4ngere Manuskriptfragmente, von denen der wesentliche Teil im Dezember 1871 unter dem Titel \u201aDie politische Theologie Mazzinis und die Internationale. Erster Teil\u2019 als Buch erschien. Bakunins Verteidigung der Internationale und der Pariser Kommune erregte gro\u00dfes Aufsehen in Italien, provozierte eine Vielzahl von Absagen an Mazzini und Sympathieerkl\u00e4rungen an die Internationale in der Presse und brachte der Organisation erstmals landesweiten Zulauf: \u201eMazzini ist allein\u201c, berichtete Antonio Riggio, Redakteur der Zeitschrift \u201aL\u2019Eguaglianza\u2019 in Girgenti, nach London. \u201eSt\u00e4ndig entstehen neue Sektionen und wir haben eine gro\u00dfe Zahl von Zeitungen.\u201c Die Internationale trat in Italien erst ins Leben, erinnerte sich am 1. September 1873 ein italienischer Delegierter auf dem Kongre\u00df der F\u00f6derationen der Internationale in Genf, \u201eals Mazzini die Pariser Arbeiter verh\u00f6hnte\u201c. Bakunin gewann aufgrund seines Konflikts mit Mazzini die Sympathien einer Vielzahl weiterer Bekannter in Italien, die in der Folgezeit teils brieflich, teils durch Reisen nach Locarno mit ihm in n\u00e4heren Kontakt traten.
\nAls Bakunin Mazzinis Appell an den von ihm initiierten Kongre\u00df italienischer Arbeitervereine las, der am 1. November 1871 in Rom zusammentreten sollte, verfa\u00dfte er ab dem 19. Oktober einen umfangreichen Aufruf \u201aAn meine Freunde in Italien\u2019. Hierin f\u00fchrte er noch einmal seine Kritik an Mazzini aus und forderte seine Freunde auf, auf dem Kongre\u00df in Rom die Prinzipien der Internationale zu verteidigen. Da die Zeit bis zum 1. November dr\u00e4ngte, \u00fcbersandte er die jeweils fertigen Abschnitte seines Aufrufs vom 22. bis 28. Oktober st\u00fcckweise nach Italien. Als der Text Ende des Monats in Neapel eintraf, war die dortige Gruppe um Gambuzzi und Cafiero noch uneinig, ob sie an dem Kongre\u00df in Rom \u00fcberhaupt teilnehmen solle; Bakunins Manuskript hatte aber offenbar eine elektrisierende Wirkung auf die Gruppe: Die Teilnahme wurde beschlossen und innerhalb nur einer Nacht wurde das erste Viertel des etwa 100seitigen Aufrufs Bakunins \u00fcbersetzt, als 15seitige Brosch\u00fcre unter dem Titel \u201aAgli Operai delegati al Congresso di Roma\u2019 gedruckt und am 1. November bei Kongre\u00dfer\u00f6ffnung an die Delegierten verteilt.
\nCafiero, der als Delegierter nach Rom fuhr, \u00fcbersandte auch Engels ein Exemplar der Brosch\u00fcre \u2014 als Engels in seiner Antwort die Brosch\u00fcre in den h\u00f6chsten T\u00f6nen als \u201eexzellentes Werk\u201c lobte, das er \u201ein allen seinen Teilen unterschreiben\u201c w\u00fcrde, informierte ihn Cafiero: \u201eAber es ist Bakunin, dem Sie gratulieren m\u00fcssen und nicht mir.\u201c<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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