Die „Boston Tea Party“ von 1773 z.B., bei der als Indianer verkleidete Siedler die Ladung englischer Schiffe ins Hafenbecken kippten, zeugte einerseits vom Protest beg\u00fcterter Wei\u00dfer gegen eine ungerechte Besteuerung. <\/p>\n
Andererseits ist die Rolle der Unterklassen – vor allem von afrikanischen Sklaven und von Seeleuten – bei den revolution\u00e4ren Ereignissen nicht zu untersch\u00e4tzen. Es waren buntscheckige Haufen (motley crews<\/i>), die mit ihrem Schrei nach umfassender Freiheit die amerikanische Revolution und ihre „Tea Parties“ befeuerten und die sp\u00e4ter, wie in allen „gro\u00dfen“ Revolutionen, um die Fr\u00fcchte ihres Erfolgs betrogen wurden.<\/p>\n
Es ist deshalb besonders abgeschmackt, dass sich die heute in den USA w\u00fctende Koalition aus RassistInnen, Kriegs-FanatikerInnen und evangelikalen K\u00e4mpferInnen gegen alles, was irgendwie mit Sexualit\u00e4t zu tun haben k\u00f6nnte, ausgerechnet als Tea-Party<\/i>-Bewegung bezeichnet und damit einen doch recht ehrenwerten Begriff in den reaktion\u00e4ren Schmutz zieht.<\/p>\n
Freilich: auch Sarah Palin und ihr Nachtrab wollen keine Steuern zahlen, und manche dieser Leute bezeichnen sich als „Libert\u00e4re“, weil sie insofern<\/i> den Staat ablehnen.<\/p>\n
Der schmierige FOX-Hassprediger Glenn Beck hat es geschafft, diese dreiste Okkupation revolution\u00e4rer Traditionen durch Rednecks<\/i>, Neokonservative und Neoliberale auf die Spitze zu treiben: Er verfasste ein Buch mit dem Titel „Common Sense<\/i>„, womit er ausdr\u00fccklich an das gleichnamige Werk von Thomas Paine (1737-1809), dem unerm\u00fcdlichen Humanisten und Gr\u00fcndervater der USA, anzukn\u00fcpfen beansprucht.<\/p>\n
Das geht zu weit! <\/b><\/p>\n
Deswegen ist es sehr zu begr\u00fc\u00dfen, dass der anarchistische kalifornische PM-Verlag eine kleine musikalische Geschichtsstunde herausgebracht hat, die Tom Paine vor dem Zugriff solcher false friends<\/i> sch\u00fctzt. <\/p>\n
Die beiden radikalen britischen Folk-Musiker Leon Rosselson und Robb Johnson haben diese Doppel-CD mit dem Titel „The Liberty Tree“ eingespielt. Es ist die Studio-Umsetzung eines Programms, das Rosselson schon seit 1987, dem 250. Geburtsjahr Tom Paines, als Live-Programm entwickelt und landauf, landab in England, wo Paine herstammte, aufgef\u00fchrt hat.<\/p>\n
Wir h\u00f6ren ein Wechselspiel aus vorgetragenen Zitaten von und \u00fcber Tom Paine, die stets von Strophen des rahmenden Titelsongs begleitet werden, und dazwischen insgesamt 14 Lieder aus den Backlists der beiden Musiker, deren Texte die Relevanz des Denkens von Paine in der Gegenwart verdeutlichen. Musikalisch hei\u00dft dies: Gesang plus akustische Gitarre, klar und einfach. Das Gewicht liegt auf den Texten.<\/p>\n
Welches Verm\u00e4chtnis von Tom Paine wird uns nun nahe gebracht? „Regierungen, weit entfernt davon, die Ursache oder ein Instrument der Ordnung zu sein, bedeuten oft ihre Zerst\u00f6rung.“ Diesen wahren Satz haben wir soeben an den Entwicklungen in Nordafrika best\u00e4tigt finden k\u00f6nnen. Aber diesen Satz w\u00fcrde auch Glenn Beck noch unterschreiben, f\u00fcr den das Zur\u00fcckstutzen der Regierung die Voraussetzung f\u00fcr eine effektivere Unterdr\u00fcckung von Frauen und Schwarzen, und f\u00fcr die ungehemmte Entfaltung der kapitalistischen Zerst\u00f6rungslogik ist. Was sagt aber Paine zu diesen Aspekten?<\/p>\n
Paine beklagt das Los der Frauen seiner Zeit „auf der ganzen Erde“, denen die M\u00e4nner „entweder als unsensibler Tyrann oder als Unterdr\u00fccker“ begegnen. Er warnt vor den negativen Auswirkungen der Eheschlie\u00dfung.<\/p>\n
Paine verurteilt die Sklaverei und wirft England vor, „Jahr f\u00fcr Jahr die ungl\u00fccklichen K\u00fcsten Afrikas zu verw\u00fcsten und deren arglose Einwohner zu rauben, damit sie die von England gestohlenen Herrschaftsgebiete im Westen kultivieren“.<\/p>\n
Paine entlarvt die Strategie der Regierungen, ihren Untertanen Hass gegen andere V\u00f6lker einzupflanzen, um Kriege f\u00fchren zu k\u00f6nnen: „Der Mensch ist nicht Feind des Menschen, au\u00dfer durch die Vermittlung eines falschen Regierungssystems.“<\/p>\n
Paine verk\u00fcndet: „Wenn die Reichen die Armen ihrer Rechte berauben, dann wird dies zum Vorbild f\u00fcr die Armen, die Reichen ihres Eigentums zu berauben.“ Er fordert eine garantierte, einheitliche Altersrente f\u00fcr alle Menschen ab dem Alter von 50 Jahren.<\/p>\n
Und Paine \u00e4u\u00dfert sich auch zum Lieblingsthema der heutigen Rechten in den USA: zur Religion. „Ich glaube nicht ans Bekenntnis der j\u00fcdischen Kirche, der katholischen Kirche, der griechischen Kirche, der protestantischen Kirche oder irgendeiner Kirche, die ich kenne. Mein eigener Verstand ist meine eigene Kirche.“<\/p>\n
Das alles ist wunderbar peinlich f\u00fcr Glenn Beck und seinesgleichen. Und sehr gelungen finde ich auch die Umsetzung der Zitate Paines in die sozialen Realit\u00e4ten der Gegenwart durch Lieder, die Rosselson und Johnson zwischen 1968 und 2009 geschrieben haben. Mehrere Texte denunzieren die gegenw\u00e4rtigen Kriege, andere das weltweite Regime sozialer Ungleichheit. Mein Lieblingssong ist Rosselsons „Don’t get married, girls“, das schon ein Vierteljahrhundert alt ist. Es ist sch\u00f6n, auf diesem Wege endlich mit solchen Perlen in Kontakt zu kommen.<\/p>\n
Das Album ist deshalb sehr zu empfehlen. Weil im deutschsprachigen Raum vermutlich vor allem Menschen mit Interesse f\u00fcr Historisches dieser Empfehlung folgen werden, m\u00f6chte ich aber zwei Kritikpunkte nicht verhehlen. Erstens: W\u00e4hrend die Liedtexte von Johnson und Rosselson von der Homepage des Verlags heruntergeladen werden k\u00f6nnen (sie w\u00fcrden eine orthografische Pflege vertragen), sind die Zitate von und \u00fcber Paine in einem Booklet abgedruckt, das zum Album geh\u00f6rt. Was allerdings fehlt, sind Quellenangaben dieser Zitate, so dass ein Nachbl\u00e4ttern, um den Zusammenhang nachzulesen, erschwert ist.<\/p>\n
Zweitens: Das ganze Album stellt so etwas wie eine Hagiographie dar, es wird ein gewisser Personenkult um Tom Paine getrieben. Der Untertitel lautet: „Eine Huldigung [celebration<\/i>] an das Leben und die Schriften von Thomas Paine“. Das ist im Sinne der Geschichtsschreibung, die ja keine Geschichte „gro\u00dfer M\u00e4nner“ mehr pr\u00e4sentieren sollte, problematisch. <\/p>\n
F\u00fcr die Dramaturgie des Albums ist es aber wohl ein guter Griff; die Biographie Paines mit ihren Episoden in England, Amerika und Frankreich l\u00e4sst wirklich eine spannende Story erz\u00e4hlen. 1792 in die revolution\u00e4re franz\u00f6sische Nationalversammlung gew\u00e4hlt, wurde er z.B. im folgenden Jahr inhaftiert, weil er, der gl\u00fchende Antimonarchist, sich gegen die T\u00f6tung der fr\u00fcheren K\u00f6nigsfamilie ausgesprochen hatte, und entkam selbst nur knapp der Guillotine. Solches ist freilich Stoff, der einen guten Spannungsbogen ergibt – vor allem, wenn man damit zugleich Mrs. Palin und Mr. Beck ein wenig demaskieren kann.<\/p>\n
Tom Paine bekannte: „Ich glaube an die Gleichheit der Menschen.“ Wer diesen Satz nicht beherzigt und sich trotzdem auf Paine beruft, „Tea-Party<\/i>-Bewegungen“ gr\u00fcndet oder gar sich „libert\u00e4r“ nennt, sollte wegen Begriffsdiebstahls angezeigt werden – vor dem Gerichtshof der Vernunft!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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