Der Berliner Verlag Edition Tiamat legt jetzt einen Band mit Briefen des franz\u00f6sischen Enfant terrible Guy Debord (1931-94) vor, die aus der siebenb\u00e4ndigen Originalausgabe zusammengestellt wurden.<\/p>\n
Debord, der als Autor, Filmemacher und Politaktivist u.a. die Situationistische Internationale (SI) mitbegr\u00fcndete, jene Bewegung von K\u00fcnstlerInnen und Revolution\u00e4rInnen, die in den 1950er Jahren entstand, ma\u00dfgeblich den Pariser Mai 1968 beeinflusste und sich 1972 aufl\u00f6ste, kann wohl zu den radikalsten – oder auch eigenwilligsten – Denkern des 20. Jahrhunderts gez\u00e4hlt werden. Seine Theorien, die keine sein sollten, sein umfangreiches Werk, welches ihn auf keinen Fall in die Position eines Lehrers oder F\u00fchrers versetzen sollte, seine Kunst (und die seiner Mitstreiter), die keiner Verwertbarkeit unterliegen sollte, und sein Handeln, das immer politisch sein sollte – bis zur Aufl\u00f6sung. Jede Anstrengung politischer Parteien empfand er als sinnlos, gar reaktion\u00e4r: „Die ‚Denker‘ der Linken sagen, man m\u00fcsse alles radikal \u00fcberdenken: so banal war ihr Denken noch nie.“ (8.8.1958). Alles ist eben Spektakel.<\/p>\n
Die Briefe offenbaren allerdings kaum Geheimnisse. Debord war wohl ein Mensch, der etwa seine politischen und kulturellen Gegner nicht nur in Briefen beleidigte, sondern dies auch gerne \u00f6ffentlich tat. Er scheute keine Auseinandersetzung, was ihm auch prompt die Observierung durch die Polizei einbrachte. Seine T\u00e4tigkeiten in der Lettristischen und Situationistischen Internationale waren oft „halb-klandestin“. <\/p>\n
Als gro\u00dfer Netzwerker – in einer Zeit ohne Computer – war er derjenige, der Verbindungen in die (meist franz\u00f6sischsprechende) Welt kn\u00fcpfte. Auch als sich die Situationistische Internationale als Bewegung aufl\u00f6ste, die bis heute recht spannende An- und Einsichten bietet, lie\u00df er keineswegs locker, seine Ideen zu proklamieren.<\/p>\n
\u00dcberraschend ist zu lesen, wie viele radikale Ans\u00e4tze bereits vor den sogenannten 68ern hier angedacht wurden. Wieder einmal ein Beweis daf\u00fcr, dass die 68er eigentlich eher das Ende einer Epoche darstellen, weniger den Beginn, denn dieses, was den genannten immer wieder zugeordnet wird, wurde bereits 10 Jahre zuvor diskutiert.<\/p>\n
Und wen soll es verwundern, wenn Debord erkl\u00e4rt: „Ich z\u00e4hle nicht zu den Bewunderern der Situationistischen Internationale.“ Bei ihm wei\u00df man, dass dies kein Kokettieren ist, sondern die Negation eines l\u00e4ngst vergangenen Spektakels.<\/p>\n
Pers\u00f6nlich hat mich das Verh\u00e4ltnis von Debord zum legend\u00e4ren Verlag Champ libre (deren Pendants in Deutschland etwa die Edition Nautilus und die Edition Tiamat darstellen) interessiert. Nat\u00fcrlich hat Debord (auch) hier einige F\u00e4den im Hintergrund gezogen, und es ist bemerkenswert, wenn er etwa in seinem Brief vom 16. April 1972 an den Million\u00e4r und zuk\u00fcnftigen Verleger G\u00e9rard Lebovici „ein paar Notizen zu den B\u00fcchern, \u00fcber die wir neulich gesprochen haben“ liefert: eine ganze Reihe deutscher, englischer und spanischer Titel aus den Bereichen Politik, Philosophie und Literatur. Bemerkenswert ist seine „Erkl\u00e4rung“ vom M\u00e4rz 1979 im Namen des Verlages und der Autoren, die 11 Jahre lang in den Katalogen des Verlags Champ libre abgedruckt wurde, wo es hei\u00dft, dass Rezensionsexemplare nicht verschickt werden. Die (b\u00fcrgerlichen) Medien wurden als Feinde angesehen, und deren Journaille sollte sich bei Interesse die B\u00fccher eben kaufen. Soweit w\u00fcrde in Deutschland ein halbwegs erfolgreicher Verlag nie gehen.<\/p>\n
Aber auch sonst gibt es zahlreiche unterschiedliche Aspekte in den Briefen zu entdecken.<\/p>\n
Wir, als dieses elendige „Land der Dichter und Denker“, k\u00f6nnen nur neidvoll – und das seit Jahrhunderten – auf unseren Nachbarn Frankreich schauen, wo Intellektuelle wie Debord einen realen Einfluss auf die Gesellschaft hatten und haben.<\/p>\n
Vielleicht liegt es ja auch an derart markanten Selbsterkenntnissen wie der des gerade mal 29j\u00e4hrigen Debord: „Weder Freiheit noch Intelligenz sind einem ein f\u00fcr allemal gegeben.“ (25.8.1960)<\/p>\n
F\u00fcr Menschen, die nicht vertraut mit der Geschichte der SI sind, werden die Briefe wohl nur zur H\u00e4lfte gewinnbringend sein, aber daf\u00fcr wohl ein Ansporn, sich mit dieser libert\u00e4ren disziplin\u00fcbergreifenden Str\u00f6mung eingehender zu besch\u00e4ftigen. Es ist durchaus ein Fanprojekt.<\/p>\n
Aber durch die hervorragenden Anmerkungen und Erkl\u00e4rungen der \u00dcbersetzerInnen d\u00fcrfte hier einiges verst\u00e4ndlicher wirken.<\/p>\n
Dass die Herausgabe dieses Auswahl-Bandes mit Unterst\u00fctzung des „F\u00f6rderprogramms des franz\u00f6sischen Au\u00dfenministeriums“ zustande kam, h\u00e4tte Debord, dessen Radikalit\u00e4t in seiner Freiheit auch den Freitod mit einbezog, u.U. befremdet, um so mehr d\u00fcrften vermutlich die \u00dcbersetzerInnen davon profitiert haben.<\/p>\n
Ein brillantes Zeugnis kaum geschliffener Diamanten einer radikalen Geisteshaltung, wo Wahrheit und Genuss als Voraussetzung f\u00fcr die Befreiung aller Menschen Grundlagen finden k\u00f6nnen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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