Als die Graswurzelrevolution im Juni 1972 gegr\u00fcndet wurde, standen die zwei essentiellen Eckpfeiler der politischen Arbeit fest: Einerseits sollte mit der Zeitung Theorie und Praxis der gewaltfreien anarchistischen Revolution gef\u00f6rdert werden, andererseits wurde angestrebt, die Friedensbewegung f\u00fcr den Anarchismus und die anarchistische Bewegung f\u00fcr die Gewaltfreiheit zu begeistern. Ziel, Mittel und Name der Zeitung sind demnach deckungsgleich: Eine basisdemokratische, f\u00f6deralistische Gesellschaft mit bed\u00fcrfnisorientierter Wirtschaftsform wird durch unabh\u00e4ngige, aber solidarisch miteinander vernetzte, politische Akteure gewaltfrei erstritten.<\/p>\n
Unter „gewaltfrei“ ist eine Absage an jede Form der Gewalt, sei sie physisch oder strukturell, zu verstehen. Weder der Gebrauch des Molotow-Cocktails, noch das Versumpfen in gesichtslosen, b\u00fcrokratischen und entm\u00fcndigenden Zentralorganisationen sind akzeptable Mittel der Konfliktf\u00fchrung. Das Credo der GraswurzelanarchistInnen ist ebenso einfach wie einleuchtend: Man kann sich nicht die Illusion machen, Probleme mit der Logik zu l\u00f6sen, die sie urspr\u00fcnglich verursacht hat. <\/p>\n
Dieser Ansatz fand und findet vor allem in der Friedens- und Umweltbewegung breiten Anklang. Waren fr\u00fcher Gewaltfreiheit und Umweltschutz zentrale Themenfelder der Berichterstattung, hat sich die Graswurzelrevolution heute einer bunten Palette gesellschaftlicher Konflikte ge\u00f6ffnet: Feminismus, globale Menschenrechte und Migrationsbewegungen, Antisexismus und Antirassismus sind nur einige Themenbeispiele, denen immer wieder geb\u00fchrend Platz einger\u00e4umt werden. <\/p>\n
Neben der explizit anarchosyndikalistisch orientierten Direkten Aktion<\/i> kann die Graswurzelrevolution<\/i> als das Organ der vielgesichtigen anarchistischen Bewegung im deutschsprachigen Raum verstanden werden.<\/p>\n
Im Vorfeld des Kongresses hallte der Aufruf zur Geburtstagsfeier durch die alternative Medienlandschaft. Wohlwollende Artikel, herzliche Gl\u00fcckw\u00fcnsche und solidarische Gru\u00dfbotschaften waren unter anderem von analyse und kritik<\/i>, Neues Deutschland<\/i>, Buko, BBU, Akin<\/i>, Labournet und der FAU zu vernehmen. ((1)) <\/p>\n
Nach einer fr\u00f6hlichen Er\u00f6ffnungsrede ging am Freitag das Programm rasch in die Abendunterhaltung \u00fcber. Die Musikacts Duo Contraviento, Antje und Klaus der Geiger verbreiteten eine tolle Stimmung; leidenschaftlich vorgetragene libert\u00e4re Klassiker und spannende Neukompositionen schallten durch die Hallen der Evangelischen Studierendengemeinde, die sonst von Gebeten und Chorges\u00e4ngen durchflutet werden. <\/p>\n
Am n\u00e4chsten Tag startete ein vielf\u00e4ltiges Programm aus Vortr\u00e4gen, Diskussionsrunden und Praxisworkshops. Zwischen theoretisch-tiefg\u00e4ngigen Veranstaltungen zum Revoltekonzept Camus‘ oder dem Verh\u00e4ltnis von Christentum zum Anarchismus und genauso lebhaften wie ersch\u00fctternden Erfahrungsberichten zur Lage von Frauen und Homosexuellen im Iran konnten die KongressteilnehmerInnen niedrigschwellig an praktischen Kursen zum Aktionsklettern teilnehmen. Diverse B\u00fccherst\u00e4nde, eine Comic-Kunstausstellung sowie Kaffee aus zapatistischen Kooperativen rundeten das Angebot ab und tr\u00f6steten \u00fcber das maue Essen der ESG-Cafeteria hinweg.<\/p>\n
Am Samstagabend referierte Maikel Nabil Sanad, der erste Kriegsdienstverweigerer \u00c4gyptens, eindrucksvoll \u00fcber seinen Kampf im Hungerstreik im \u00e4gyptischen Gef\u00e4ngnis. Zum Abschluss des Tages zauberte der Liedermacher Pit Budde mit seiner Gitarre einen bunten Abend. <\/p>\n
Am Sonntag setzte sich das inhaltliche Programm nahtlos fort. Nach einem anarchistischen Poetry-Slam und einem gemeinsamen Abschlussplenum, in dem eine anregende Diskussion \u00fcber die Zukunft und aktuelle Praxis von Aktionstrainings entbrannte, nutzte ein Gro\u00dfteil der noch nicht abgereisten KongressteilnehmerInnen das Angebot, einen kommentierten Ausflug zur Paul-Wulf-Statue ((2)) an der M\u00fcnsteraner Promenade zu unternehmen. Jan vom K\u00fcnstlerduo Jae Pas intervenierte mit lecker gef\u00fcllten Pizzakartons ((3)) in die lokale Geschichtsstunde. So wurden lokale anarchistische Geschichte und Tagespolitik anschaulich verbunden.<\/p>\n
Ein etwas gr\u00f6\u00dferes und vor allem bunter gemischtes Publikum h\u00e4tte dem Kongress gut zu Gesicht gestanden. Des Eindrucks, dass die Mehrheit der etwa 250 BesucherInnen seit Zeitungsgr\u00fcndung \u00fcber ein Abo verf\u00fcgt, konnte man sich nicht erwehren. <\/p>\n
W\u00e4hrend sich in einer geradezu gem\u00fctlichen Beschaulichkeit in den R\u00e4umlichkeiten der Evangelischen Studierendengemeinde – zu Recht – wohlwollend auf die Schultern geklopft und auf vierzig ereignisreiche Jahre zur\u00fcckgeblickt wurde, toben die Kriege und Konflikte der Welt unvermindert weiter. Das Fazit der dreit\u00e4gigen Geburtstagsfeier erinnert – im gut gemeinten Sinn – an die Inschrift des Grabsteins Herbert Marcuses: „Weitermachen!“<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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