{"id":12244,"date":"2003-10-02T00:00:25","date_gmt":"2003-10-01T22:00:25","guid":{"rendered":"http:\/\/test.graswurzel.net\/gwr\/?p=12244"},"modified":"2022-07-26T13:06:04","modified_gmt":"2022-07-26T11:06:04","slug":"aus-der-stille-steigt-die-kraft-zum-kampf","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/2003\/10\/aus-der-stille-steigt-die-kraft-zum-kampf\/","title":{"rendered":"&#8222;Aus der Stille steigt die Kraft zum Kampf&#8220;"},"content":{"rendered":"<p><b>10. &#8211; 12. Oktober 2003, Zinzendorfhaus Neudietendorf<\/b><\/p>\n<p>Evangelische Akademie, Th\u00fcringen \/ PhiloSOPHIA e.V \/ Landeszentrale f\u00fcr politische Bildung Th\u00fcringen<\/p>\n<p>Gandhis Lehre und Praxis sind durchaus umstritten: manche Zeitgenossen bezeichneten ihn als &#8222;Anti-Politiker&#8220;. Sogar Freunde warfen ihm zu viel Kooperationsbereitschaft mit seinen politischen Gegnern vor. Pazifisten und Friedensbewegte, die sich auf ihn berufen, werden oft als naiv bel\u00e4chelt.<\/p>\n<p>F\u00fcr uns Westeurop\u00e4er im 21. Jahrhundert ist manches schwer nachvollziehbar: Worte wie &#8222;Demut&#8220; oder &#8222;Keuschheit&#8220; ein zentrale Begriffe in der Lehre des Mahatma, m\u00f6gen fremd und absto\u00dfend in unseren Ohren klingen. Die N\u00e4he von Politik und Moral erscheint heute anr\u00fcchig. Nach dem Jahrhundert der Ideologien sind wir vorsichtig mit dem Begriff &#8222;Wahrheit&#8220; geworden. Um Gandhis Botschaft nicht misszuverstehen, kommen wir nicht umhin, uns mit seinen religi\u00f6sen Wurzeln und der konkreten historischen Situation im S\u00fcdafrika und Indien seiner Zeit zu befassen.<\/p>\n<p>Der <b>radikale Weg des bewu\u00dften Gewaltverzichts<\/b> riskiert letztlich in bestimmten Situationen Freiheit und Leben. Das ist eine Anfrage an jene, deren friedenspolitisches Engagement sich auf rein verbale \u00c4u\u00dferungen beschr\u00e4nkt.<\/p>\n<p>Zum Weg der Nicht-Gewalt und der Wahrheit geh\u00f6rt es, sich mit der eigenen Agressivit\u00e4t und Wut auseinanderzusetzen, von der Gandhi schreibt, sie kann &#8222;zu n\u00fctzlicher Energie&#8220; werden und &#8222;in eine Kraft verwandelt werden, die die Welt bewegen kann&#8220;. Gandhi verstand <b>Gewaltlosigkeit als Gegensatz zur <\/b><b>Passivit\u00e4t<\/b>: dazu geh\u00f6ren die aktive Nicht-Zusammenarbeit und die Verweigerung des Gehorsams gegen\u00fcber dem als unwahr und ungerecht Erkannten.<\/p>\n<p><i>&#8222;Gewaltlosigkeit ist kein Kleidungsst\u00fcck, das man je nach Wunsch an- und auszieht. Sie hat ihren Platz im Herzen und muss ein untrennbarer Teil unseres Selbst sein.&#8220; (Gandhi)<\/i><\/p>\n<p>Damit wir nicht nur in der Theorie bleiben, werden wir in konkreten \u00dcbungen deeskalierendes Verhalten in Konfliktsituationen erproben. Dabei erfahren wir auch einiges \u00fcber unser eigenen Aggressionspotential.<\/p>\n<p>Der von Gandhi beschriebene Weg dauert ein Leben lang. Wir haben an diesem Wochenende drei Tage Zeit &#8211; das kann uns nur nur einige Impulse geben. Dazu m\u00f6chten wir Euch herzlich einladen<\/p>\n<h3>Programm<\/h3>\n<p>Freitag, 10.Oktober<\/p>\n<ul>\n<li>18.00 Uhr Abendbrot<\/li>\n<li>19.00 Uhr Einf\u00fchrung: Eigene Erfahrungen mit politischem Engagement. Ann\u00e4herung an Gandhi, Biographisches.<\/li>\n<\/ul>\n<p><b>Samstag, 11. Oktober<\/b><\/p>\n<ul>\n<li>Ab 8.30 Uhr Fr\u00fchst\u00fcck<\/li>\n<li>9.30 Uhr &#8222;Ahimsa (Nicht-Gewalt) \u00fcben aus dem Bewu\u00dftsein von Macht und Kraft&#8220; (Gandhi): gewaltfreie Aktion und ihre Wurzeln in den indischen Religionen (Einf\u00fchrung. Arbeit mit Texten in Gespr\u00e4chsgruppen<\/li>\n<li>12.30 Uhr Mittagessen<\/li>\n<li>14.30 Uhr Kaffeetrinken<\/li>\n<li>ab 15.00 Uhr &#8222;Gewaltlosigkeit &#8230; muss ein untrennbarer Teil unseres Selbst sein.&#8220; (praktische \u00dcbungen f\u00fcr Konfliktsituationen)<\/li>\n<li>18.00 Uhr Abendbrot<\/li>\n<li>19.30 Uhr Fortsetzung des Nachmittags<\/li>\n<\/ul>\n<p><b>Sonntag, 12. Oktober<\/b><\/p>\n<ul>\n<li>Ab 8.30 Uhr Fr\u00fchst\u00fcck<\/li>\n<li>9.30 Uhr Sonntagslesung im Park<\/li>\n<li>10.00 Uhr Was k\u00f6nnen Friedensbewegung und Globalisierungskritiker von Gandhi lernen? Diskussion verschiedener Formen politischen Handelns.<\/li>\n<li>12.30 Uhr Mittagessen, Abreise<\/li>\n<\/ul>\n<p><i>&#8222;F\u00fcnf Vors\u00e4tze f\u00fcr den Tag:<br \/>\nIch will bei der Wahrheit bleiben.<br \/>\nIch will mich keiner Ungerechtigkeit beugen.<br \/>\nIch will frei sein von Furcht.<br \/>\nIch will keine Gewalt anwenden.<br \/>\nIch will in jedem zuerst das Gute sehen.&#8220;<br \/>\nMahatma Gandhi<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>10. &#8211; 12. Oktober 2003, Zinzendorfhaus Neudietendorf Evangelische Akademie, Th\u00fcringen \/ PhiloSOPHIA e.V \/ Landeszentrale f\u00fcr politische Bildung Th\u00fcringen Gandhis Lehre und Praxis sind durchaus umstritten: manche Zeitgenossen bezeichneten ihn als &#8222;Anti-Politiker&#8220;. Sogar Freunde warfen ihm zu viel Kooperationsbereitschaft mit seinen politischen Gegnern vor. 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