Ich schicke dies voraus, weil die gegenw\u00e4rtige Gesellschaft und Politik in \u00c4gypten entlang identit\u00e4rer Grenzziehungen auf eine Weise gespalten sind, wie sie es in den letzten drei Jahren nie waren. Dieses Problem ist so chronisch geworden, dass der Wert oder die Schw\u00e4che eines Arguments fast komplett von dem abh\u00e4ngen, wer das Argument ausgesprochen hat. Es wird dann durch einen Nebel aus Raserei und Misstrauen hindurch betrachtet.<\/p>\n
Die Muslimbr\u00fcder h\u00e4tten meiner Meinung nach ihrem eigenen Scheitern \u00fcberlassen werden sollen, weil sie (noch) nicht ein solches Verbrechen begangen hatten, das die Absetzung Mursis durch das Milit\u00e4r gerechtfertigt h\u00e4tte. Der Preis, den \u00c4gypten als Konsequenz dieser Entscheidung gezahlt hat und noch zahlen wird, ist zu hoch.<\/p>\n
In der letzten Woche [erste Juliwoche 2013] bin ich zwischen den Pro- und Anti-Mursi-Protestcamps hin- und hergewechselt. Es ist so, als w\u00fcrde man mit dem Raumschiff zwei verschiedene Planeten bereisen.<\/p>\n
Das Pro-Mursi-Lager umfasst bedeutend mehr M\u00e4nner als Frauen – obwohl auch Frauen und Kinder anwesend sind – und es fehlt ihm die Vielfalt des Anti-Mursi-Lagers. <\/p>\n
Im Pro-Mursi-Camp habe ich nicht eine unverschleierte Frau gesehen, es sei denn, sie war Journalistin. Ich habe dort nie einen\/eine Christin getroffen und alle JournalistInnen, die ich fragte, haben auch keine\/n gesehen. Das ist bedeutsam, weil Pro-Mursi-DemonstrantInnen und Pro-Mursi-Medienberichte oft behauptet haben, dass ChristInnen zu ihren Sit-Ins kommen. Gleichzeitig unterstellen sie, dass die Kirche hinter einem Verschw\u00f6rungsplan von Anh\u00e4ngerInnen des fr\u00fcheren Mubarak-Regimes und US-ZionistInnen stehe, die Mursi schon lange st\u00fcrzen wollten.<\/p>\n
Am wichtigsten ist die Beobachtung, dass die Pro-Mursi-Menge weitgehend homogen ist. Ihre GegnerInnen nutzen diese Homogenit\u00e4t als Beweis daf\u00fcr, dass die Muslimbr\u00fcder – im besten Fall – eine Organisation ist, deren Strategie, Nicht-Mitglieder zu binden, fehlgeschlagen ist. Und im schlimmsten Fall sind sie eine geschlossene Gruppe, die sich f\u00fcr Nicht-Mitglieder \u00fcberhaupt nicht interessiert.<\/p>\n
Wenn auch das Anti-Mursi-Lager mit dieser Darstellung wahrscheinlich richtig liegt, so gehen viele aus diesem Lager noch einen Schritt weiter. Sie behaupten, dass alle jetzigen Unterst\u00fctzerInnen Mursis offizielle Mitglieder der Muslimbr\u00fcder sind – das hei\u00dft denkunf\u00e4hige Roboter, die von ihrem H\u00f6chsten F\u00fchrer programmiert werden. Der ebenso verbreitete wie herabw\u00fcrdigende Begriff daf\u00fcr ist khirfan (Schafe). Ziel dieser Begriffswahl ist es, sie zu entmenschlichen und ihnen jede F\u00e4higkeit zu eigenst\u00e4ndigem Handeln abzusprechen – genau auf dieselbe Weise, wie die Muslimbr\u00fcder ihre GegnerInnen als kuffar (Ungl\u00e4ubige) oder feloul (Profiteure des Mubarak-Regimes, „Loyalisten“) diffamieren. <\/p>\n
Am 4. Juli ging ich in den Stadtteil Nasr-City zu dem Sit-In, das gegen die Massenproteste vom 30. Juni, welche die Absetzung des Pr\u00e4sidenten Mursi gefordert hatten, eingerichtet worden ist. Eine Reihe von Panzern sperrte den Eingang zum Camp ab und den JournalistInnen wurden Taschen durchsucht und sie wurden mit Fl\u00fcchen \u00fcberzogen. Hinter den Panzern war Stacheldraht ausgerollt worden. Zwei M\u00e4nner standen f\u00fcnf Meter dahinter, ruhig, und hielten beide Plakate mit Mursis Portrait hoch. <\/p>\n
Ein weiterer Mann ging an ihnen vorbei und begann, laut zu reden: Es war ein Ingenieur und er lispelte. Er erkl\u00e4rte in einem Ton der Verzweiflung, dass er nicht an den Protesten vom 25. Januar [2011, als die Bewegung zum Sturz Mubaraks begann,] teilgenommen habe, aber diese Proteste h\u00e4tten ihn gelehrt, „wie man Meinung macht und sie verteidigt“. Er habe f\u00fcr Mursi in beiden Pr\u00e4sidentschafts-Wahlg\u00e4ngen gestimmt und er bestand darauf, dass er hier nicht f\u00fcr ein Individuum protestiere, sondern „f\u00fcr eine Idee“. Er meinte weiter: „Mir wurde die Demokratie von der Elite gelehrt. Also bin ich zur Wahl gegangen. Aber nun habe ich gelernt, dass es weder eine Revolution noch Demokratie gibt.“<\/p>\n
Ein weiterer, sich in der N\u00e4he befindlicher Mann fing nun an, in Richtung der Armee zu schreien, auch er hielt ein Plakat von Mursi hoch. Er war so rasend, dass er sein eigenes Plakat in zwei Teile zerriss und dann in einen Haufen aus Material auf dem Boden fiel und weinte.<\/p>\n
Am Samstag [6. Juli 2013] besuchte ich die in d\u00fcsterer Atmosph\u00e4re, aber ma\u00dfvoll abgehaltene Beerdigung von Mohamed Sobhy, einem Vater von zwei Kindern, dem am Vortag bei den ersten Protesten vor dem Offiziersclub der republikanischen Garde in den Kopf geschossen worden war. Augenzeugen berichteten, dass Sobhy umgebracht wurde, als er ein Mursi-Plakat am Stacheldraht direkt vor einigen Soldaten befestigte, die anscheinend nerv\u00f6s geworden waren. Insgesamt wurden allein bei diesem Vorfall vier Menschen get\u00f6tet.<\/p>\n
Ich hatte seinen K\u00f6rper eine halbe Stunde sp\u00e4ter sehen und fotografieren k\u00f6nnen. Ich versuchte, das Bild \u00fcber Twitter ins Internet zu laden, aber das Netzwerk funktionierte nicht und ich konnte es nicht senden. Also schrieb ich, dass ein Mann get\u00f6tet worden war und sein K\u00f6rper noch immer vor Ort war – und dass ich weiter versuchen w\u00fcrde, das Bild hochzuladen, schon f\u00fcr all jene, von denen ich wusste, dass sie ohne Bild sagen w\u00fcrden, ich w\u00fcrde l\u00fcgen. Das Problem bestand dann aber nicht darin, dass mir die Leute nach meiner ersten Nachricht nicht geglaubt haben (es ist ja immer gut, vorsichtig zu sein). <\/p>\n
Das Problem lag vielmehr darin, dass sie mir immer noch nicht glaubten, es sei jemand gestorben, auch nachdem ich das Bild endlich hochladen konnte. Einer antwortete mir: „Der hat nicht die Gesichtsz\u00fcge eines \u00c4gypters.“ <\/p>\n
Andere meinten, das sei ein veraltetes Foto. Als dann sp\u00e4ter ein Video ver\u00f6ffentlicht wurde und es einfach nicht mehr m\u00f6glich war, die Tatsache zu bestreiten, dass ein Mann au\u00dferhalb des Offiziersclubs in Kairo zur selben Zeit und am selben Ort erschossen worden war, richtete sich die Aufmerksamkeit der Empf\u00e4ngerInnen pl\u00f6tzlich auf die Verwundungen des Opfers.<\/p>\n
Sobhy stand mit dem Gesicht zu den Soldaten, als er fiel, und Blut spritzte aus seinem Hinterkopf. Also gab es einen fast automatisch einsetzenden Konsens dar\u00fcber, dass er von hinten erschossen worden sein m\u00fcsse. Und die letztlich am meisten verbreitete Schlussfolgerung war dann die, dass die Muslimbr\u00fcder selbst Sobhy erschossen h\u00e4tten, um der Armee den Mord in die Schuhe zu schieben. Die \u00c4u\u00dferung irgendeiner Emp\u00f6rung als Antwort auf eine wahrscheinliche T\u00f6tung eines Zivilisten durch das Milit\u00e4r, das solche Vorf\u00e4lle normalerweise kennzeichnet, war vollkommen abwesend [im Anti-Mursi-Lager]. Es gab nicht einen einzigen Bericht \u00fcber die Beerdigung des Opfers in den \u00e4gyptischen Medien, einmal von unserer Nachrichten-Website abgesehen. ((1)) <\/p>\n
Ganz anders war dagegen die Situation bei der Beerdigung von Jugendlichen aus dem Kairoer Stadtteil El-Manial, die bei Zusammenst\u00f6\u00dfen zwischen Muslimbr\u00fcdern und den BewohnerInnen der Nachbarschaft ermordet wurden: Eine F\u00fclle an Medien, viele Sympathiebekundungen und viel Emp\u00f6rung – all das zweifellos zu Recht.<\/p>\n
Eine fast identische Szenerie fand am Montag [dem 8. Juli] statt, als \u00c4gypten erwachte und die Nachricht vernahm, dass \u00fcber 40 Menschen get\u00f6tet worden waren – wieder au\u00dferhalb des Offiziersclubs. <\/p>\n
Das staatliche Fernsehen und private Satellitenkan\u00e4le wie etwa ONTv beschr\u00e4nkten ihre Berichterstattung auf die Sendung von Interviews mit Leuten von den Sicherheitskr\u00e4ften und stellten durchweg die angeblich unwiderlegbare Schlussfolgerung auf, dass bewaffnete Pro-Mursi-Protestierende den Angriff auf die Armee angezettelt h\u00e4tten.<\/p>\n
Die Nachrichtensprecherin Amany al-Khayat sprach bereits von den Pro-Mursi-DemonstrantInnen als „Terroristen“, die sich in Wohngebieten verschanzen w\u00fcrden. Als sie sich auf die Leichen der Pro-Mursi-DemonstrantInnen bezog, die in der Moschee Rabea al-Adaweya [in Nasr-City] – dem Ort der Pro-Mursi-Sit-Ins – aufbewahrt wurden, machte sie sich \u00fcber sie l\u00e4cherlich und verspottete sie.<\/p>\n
Wenn ich diese Szenen beschreibe, m\u00f6chte ich keineswegs Sympathie f\u00fcr die Pro-Mursi-Unterst\u00fctzerInnen bekunden. Politisch kann ich mit ihnen nicht \u00fcbereinstimmen.<\/p>\n
Einige von ihnen waren selbst verantwortlich f\u00fcr unvorstellbare, barbarische Gewaltakte. Unabh\u00e4ngige JournalistInnen berichteten dar\u00fcber, dass einige von ihnen bewaffnet sind (so, wie sie auch dar\u00fcber berichtet haben, dass ihre GegnerInnen Waffen tragen).<\/p>\n
Schon ihre Entscheidung, einen Marsch zum Maspero-Stadtviertel und dann zum Tahrir-Platz \u00fcber den Stadtteil Manial machen zu wollen, war ein provokativer Akt und von so unglaublicher Dummheit, dass jeder Beteiligte mit einem Minimum an Schamgef\u00fchl sich von solchen Protesten h\u00e4tte fernhalten m\u00fcssen.<\/p>\n
Mein Problem ist aber die Reaktion auf diese Protestierenden. Die offiziell \u00fcberparteilichen Medien ignorieren entweder einen gro\u00dfen Teil der \u00e4gyptischen Gesellschaft oder sie w\u00fcrdigen ihn herab und verteufeln ihn. Es gibt bei der Berichterstattung \u00fcber die Pro-Mursi-Proteste \u00fcberhaupt keine Differenzierung mehr wie noch bei den Anti-Mursi-Protesten. <\/p>\n
Dort wurde gesagt, dass der b\u00f6sartige, rassistische Ausdruck anti-amerikanischer Gef\u00fchlslagen Einiger nicht die Gesamtheit der Protestierenden repr\u00e4sentieren w\u00fcrde. Systematische Akte sexueller Gewalt gegen Frauen auf dem Tahrir-Platz sollten nicht dazu benutzt werden, die gesamte [Anti-Mursi-]Bewegung zu diskreditieren. <\/p>\n
Und sogar noch, als nach dem 30. Juni bei den Massenprotesten gegen Mursi eine armeefreundliche Atmosph\u00e4re entstand, wurde in den Medien noch betont, dass nicht alle Protestierenden hinter dem Milit\u00e4r st\u00fcnden. Doch die \u00e4gyptischen Medien haben im Gro\u00dfen und Ganzen jede auch nur entfernt \u00e4hnliche Differenzierung zu den Motivlagen der anderen Seite vermissen lassen.<\/p>\n
Erstens best\u00e4tigt dieses Vorgehen wieder einmal, dass die lokalen Medien in \u00c4gypten st\u00e4rker daran interessiert sind, uns zu erz\u00e4hlen, welche Ereignisse sie denn am liebsten h\u00e4tten, als daran, zu erz\u00e4hlen, was wirklich passiert. Zweitens untersch\u00e4tzt dieses Vorgehen die Gefahr, die von einer auf diese Weise entfremdeten, aber ebenso entschlossenen Gruppe ausgeht, die glaubt, dass sie beraubt worden ist. Und drittens ist das ein allzu billiger Weg, eine \u00f6ffentliche Diskussion \u00fcber eine Frage zu vermeiden, deren Aktualit\u00e4t bis zum 3. Juli doch noch auf der Hand lag: Ob n\u00e4mlich ein gew\u00e4hlter Pr\u00e4sident durch Massenproteste [und nicht die Armee] gest\u00fcrzt werden sollte. <\/p>\n
Es gibt bei einigen \u00c4gypterInnen einen tief sitzenden Hass auf die Muslimbr\u00fcder und ihre salafistischen B\u00fcndnispartner. Dieser Hass spannt sich \u00fcber alle sozialen Klassen und bedingt alle gegenw\u00e4rtigen Ereignisse. Er entstammt einem vertretbaren und berechtigten Misstrauen und einer Angst vor einer Gruppe, die gelogen hat, die ihre Interessen in den Vordergrund gestellt hat, die andere Gruppierungen ausschloss, die einen Abklatsch von einer Verfassung durchgepeitscht hat, die Mursi diktatorische Vollmachten zu geben versucht hat, die mit dem Milit\u00e4r geflirtet und auf erschreckende Weise mit sektiererischer Politik gespielt hat. Diese Gruppe hat nicht verstanden, dass sie ein Land regierte. Und sie hat \u00fcbersehen, dass schon aus Gr\u00fcnden der \u00f6ffentlichen Selbstdarstellung ein arabischer Pr\u00e4sident nur dann Widerspruch unterdr\u00fccken kann, wenn er eine organisierte Institution wie das Milit\u00e4r sicher auf seiner Seite wei\u00df. Am wichtigsten war vielleicht, dass die Muslimbr\u00fcder, w\u00e4hrend sie \u00c4gypten regierten, h\u00f6llische Schw\u00e4chen zeigten. In einer entscheidenden Zeit, in der andere Amateure davon ganz freiwillig die Finger lassen w\u00fcrden.<\/p>\n
Als die Mursi-Anh\u00e4ngerInnen versuchten, ihre Sicht der Dinge vorzubringen, prallten ihre Argumente von einer Wand des Hasses auf sie zur\u00fcck, aber diese Argumente waren nicht ganz falsch, zumindest nicht bis [zu den Massenprotesten vom] 30. Juni. Nach dem 30. Juni erst hoben die Unnachgiebigkeit Mursis und das Verhalten seiner Unterst\u00fctzerInnen jede Legitimi\u00e4t auf, die sie vorher hatten. Doch isoliert vom konkreten Beispiel sind Verlogenheit, ungen\u00fcgende Amtsf\u00fchrung, das Verfolgen von Eigeninteressen und die Kaltstellung anderer politischer M\u00e4chte Kennzeichen aller politischen Gruppierungen \u00fcberall und reichen als solche nicht aus, die Absetzung eines Pr\u00e4sidenten durch das Milit\u00e4r zu rechtfertigen. <\/p>\n
Die Verfassungserkl\u00e4rung vom 22. November [2012], welche dem Pr\u00e4sidenten Mursi unbeschr\u00e4nkte Macht garantiert hatte, war ein Verbrechen und vielleicht nur ein Omen f\u00fcr k\u00fcnftige, noch d\u00fcstere Vorhaben – aber Mursi hat diese Erkl\u00e4rung [am 8.12.2012] widerrufen. Davor war er jedoch bereit, durch Blut zu waten, als die Verfassungserkl\u00e4rung im Dezember 2012 zum Funken von Anti-Mursi-Protesten wurde, gegen die dann die Muslimbr\u00fcder ihre M\u00e4nner aufboten.<\/p>\n
Die sektiererische Sprache der Muslimbr\u00fcder, die Zunahme sektiererischer Vorf\u00e4lle, der Angriff auf die Markuskathedrale [das gr\u00f6\u00dfte Heiligtum koptischer ChristInnen, mit zwei Toten und Dutzenden Verletzten] im April [2013], Mursis fehlende \u00f6ffentliche Reaktion auf einen Scheich, der die SchiitInnen „Unflat“ genannt hatte, sowie seine nutzlose Antwort auf das Lynchen von [vier] Shiiten im Juni [2013 durch eine von salafistischen Scheichs angef\u00fchrte Menge im Dorf Abu Musallim in Gro\u00df-Kairo] – das alles waren Hinweise auf Mursis Unwillen, extremistische Elemente aus der islamistischen Szenerie im Zaum halten zu wollen. Insbesondere zeigten diese Beispiele, dass Mursi nie daran interessiert war, alle \u00c4gypterInnen zu repr\u00e4sentieren. Doch auch hierzu muss gesagt werden, dass Mursi lediglich die Tradition staatlicher Diskriminierung und des Sektierertums von seinem Amtsvorg\u00e4nger geerbt hat. Er hat die Kurbel nur um einige Stufen weiter angezogen.<\/p>\n
Und was das Flirten mit dem Milit\u00e4r angeht, so ist das jetzt [im Anti-Mursi-Lager] geradezu zur Mode geworden.<\/p>\n
So hat sich meine Position zu den Ereignissen vor dem 30. Juni 2013 durch die nachfolgenden Ereignisse nicht ver\u00e4ndert: Die Muslimbr\u00fcder h\u00e4tten meiner Meinung nach ihrem eigenen Scheitern \u00fcberlassen werden sollen, weil sie (noch) nicht ein solches Verbrechen begangen hatten, das die Absetzung Mursis durch das Milit\u00e4r gerechtfertigt h\u00e4tte. <\/p>\n
Der Preis, den \u00c4gypten als Konsequenz dieser Entscheidung gezahlt hat und noch zahlen wird, ist zu hoch. Sie hat eine ganze Generation von IslamistInnen geschaffen, die aufrichtig glauben, dass Demokratie sie nicht einschlie\u00dft. Die Nebenprodukte nach dem 30. Juni best\u00e4tigen diese These, besonders angesichts der nunmehr geschlossenen islamistischen Fernsehsender und Zeitungen sowie der verhafteten und isoliert gefangen gehaltenen F\u00fchrungspersonen – augenscheinlich einer Entscheidung von oben folgend. <\/p>\n
Drei\u00dfig Jahre lang hat ihnen Mubarak eingebl\u00e4ut, dass der demokratische Prozess nichts f\u00fcr sie ist – und nun best\u00e4tigt ihnen das auch noch die angebliche Revolution des Volkes. Die \u00e4gyptische Gesellschaft wird den Preis f\u00fcr die dadurch verursachten Leiden und f\u00fcr die Tatsache zahlen m\u00fcssen, dass sie [die Pro-Mursi-Anh\u00e4ngerInnen] angesichts ihnen verbotener Medien und fehlender Berichterstattung durch unabh\u00e4ngige Medien tats\u00e4chlich ohne jede M\u00f6glichkeit zur\u00fcckgelassen werden, ihre Stimme h\u00f6rbar zu machen.<\/p>\n
Ich m\u00f6chte zur Debatte \u00fcber Milit\u00e4rputsch oder Revolution hier nur Folgendes sagen: Millionen \u00c4gypterInnen besetzten den Boden und forderten Mursis Absetzung, w\u00e4hrend Milit\u00e4rjets Herzen in den Himmel \u00fcber ihnen zeichneten. Und dann verk\u00fcndete der Vereidigungsminister Abdel Fattah al-Sisi, dass Mursi sich zwangsweise verpisst habe. Doch nichts hat sich ver\u00e4ndert. Die wirkliche Revolution wird erst kommen, wenn die Einmischung der Armee in die Politik ein vergangenes Relikt der Geschichte sein wird.<\/p>\n
Diese Debatte wird rein semantisch und erm\u00fcdend gef\u00fchrt – und \u00fcber die Terminologie wird hier und jetzt nicht entschieden werden. Der einzige Aspekt der allgemeiner gefassten Argumentation, der mich hier interessiert, ist die Vorstellung, dass sich die Legitimit\u00e4t eines gew\u00e4hlten Pr\u00e4sidenten aufl\u00f6st, wenn Millionen Menschen [gegen ihn] auf die Stra\u00dfe gehen. Wenn das ein Pr\u00e4zedenzfall ist, dann bedeutet das k\u00fcnftig st\u00fcrmische Zeiten, wenn das Interesse der Massen einmal nicht mehr mit denen der Armee zusammenfallen sollte.<\/p>\n
Politisch befindet sich \u00c4gypten in einem umfassenden Durcheinander. Wenn die Euphorie einmal verschwunden sein wird, dann wird sich die [ehemalige] Opposition wieder daran erinnern, dass eine Fraktion bei der Frage, wie viele F\u00fc\u00dfe eine Kuh hat, bestreiten wird, dass das vorliegende Tier wirklich eine Kuh ist; eine andere Fraktion mit „vier“ antworten, und noch eine weitere Fraktion den Schwanz als ein Gliedma\u00df werten wird. Die lustigen Zeiten haben schon begonnen, als die Salafi-Nour-Partei [Partei des Lichts, eine salafistisch-islamistische Partei, die kurzzeitig an der Regierungskoalition nach dem Putsch beteiligt war,] ihr Veto gegen Mohammed el-Baradeis Nominierung als Premierminister mit der Begr\u00fcndung einlegte, dass er spalte, w\u00e4hrend die Tamarod-Vertretung – jene Graswurzel-Petitionskampagne, die hinter den Protesten des 30. Juni steckt, die zum Sturz Mursis f\u00fchrte [aber Achtung: nicht zu verwechseln mit antimilitaristischen Positionen, denn ihre AktivistInnen unterst\u00fctzen das Milit\u00e4r und denunzieren gar einen „prinzipiellen Antimilitarismus“ ((2))] – sich gerade f\u00fcr ihn und niemand anderen ausgesprochen hat.<\/p>\n
Wenn die Armee noch irgendein [strategisches] Gesp\u00fcr hat, dann sollte sie darauf achten, dass die Legitimit\u00e4t des Regimes vom 30. Juni – in Ermangelung einer besseren Bezeichnung – nicht auf der Vernichtung von IslamistInnen basieren darf, wie sehr die \u00f6ffentliche Stimmung das auch einfordert. Sie m\u00fcssen integriert werden, denn diese Leute werden nirgendwo hingehen. <\/p>\n
Das kaum funktionierende System, das aus dem 25. Januar 2011 hervorgegangen ist, wurde durch noch etwas Zerbrechlicheres ersetzt: streitende Fraktionen ohne klares Verfahren zur L\u00f6sung des Streits, das Milit\u00e4r als Schiedsrichter und die w\u00fctenden Muslimbr\u00fcder, die sich betrogen f\u00fchlen. Schnallt euch gut an!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ich schicke dies voraus, weil die gegenw\u00e4rtige Gesellschaft und Politik in \u00c4gypten entlang identit\u00e4rer Grenzziehungen auf eine Weise gespalten sind, wie sie es in den letzten drei Jahren nie waren. Dieses Problem ist so chronisch geworden, dass der Wert oder die Schw\u00e4che eines Arguments fast komplett von dem abh\u00e4ngen, wer das Argument ausgesprochen hat. Es … Weiterlesen<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"slim_seo":{"title":"\u00c4gypten: Befreiung auf einem Berg von Leichen? - graswurzelrevolution","description":"Ich schicke dies voraus, weil die gegenw\u00e4rtige Gesellschaft und Politik in \u00c4gypten entlang identit\u00e4rer Grenzziehungen auf eine Weise gespalten sind, wie sie es"},"footnotes":""},"categories":[715,1025,1027],"tags":[],"class_list":["post-12978","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-381-september-2013","category-die-waffen-nieder","category-wir-sind-nicht-alleine"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12978","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12978"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12978\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12978"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12978"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12978"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}