Als dann die Swapo zur Befreiungsbewegung an der Macht avancierte, wurde so auch der Namibia-Tag nicht nur zum offiziellen Feiertag, sondern schon wenige Jahre sp\u00e4ter in Heldentag umbenannt.<\/p>\n
Seinerzeit gab es eine \u00f6ffentliche Debatte ob des Sinns und Zwecks solcher Namens\u00e4nderung. Die Regierung war damals bem\u00fcht zu betonen, dass die Wahl der Helden allen frei st\u00fcnde und dies zu keinen exklusiv fest gelegten Heldenfiguren verpflichte. – So m\u00f6gen sich die Leserinnen und Leser dieses Kommentars dazu ermuntert f\u00fchlen, jener zu gedenken, die sie verehren. Eine solche Beliebigkeit verlegt die Deutungshoheit des Heldentums in die pers\u00f6nliche Pr\u00e4ferenz. Da d\u00fcrften sich also recht unterschiedliche Heldenfiguren tummeln.<\/p>\n
Im \u00f6ffentlichen Raum geht es da erheblich restriktiver zu.<\/p>\n
Denn die Definitionsmacht liegt – wie anderswo auch – bei den politisch Herrschenden. Man m\u00f6ge sich nur die Abbildungen in der mittlerweile bereits ziemlich ramponierten Heldengedenkst\u00e4tte am s\u00fcdlichen Rande Windhoeks betrachten. Der dort in \u00fcberdimensionaler Gr\u00f6\u00dfe Allmacht suggerierende unbekannte Soldat ist dem Konterfei des pensionierten ersten Staatsoberhauptes auf den neuen Banknoten frappierend \u00e4hnlich (siehe Foto).<\/p>\n
Zwei weitere Standbilder, die ganz offiziell den Gr\u00fcndungsvater der unabh\u00e4ngigen Republik Namibia ehren werden, sollen bereits der Aufstellung harren. Eines soll in Omugulugwombashe die dortige Gedenkst\u00e4tte komplettieren. Das andere harrt der Platzierung vor dem neuen Unabh\u00e4ngigkeitsmuseum. Die Statuen wurden von derselben nordkoreanischen Firma geschaffen, die auch die Heldengedenkst\u00e4tte am Fu\u00dfe der Auasberge, das neue Staatshaus, das noch immer nicht er\u00f6ffnete Milit\u00e4rmuseum in Okahandja und das ebenfalls noch der Er\u00f6ffnung harrende Unabh\u00e4ngigkeitsmuseum zwischen Christuskirche und Alter Feste erbaute.<\/p>\n
Der Schutztruppenreiter – ein Held vergangener Tage – musste diesem Monstrum nachkolonialer Architektur weichen und wurde um einige Meter versetzt. Aber es gibt ihn noch. Jetzt wird ger\u00e4tselt, ob der mehr als Hundertj\u00e4hrige wieder etwas n\u00e4her ger\u00fcckt wird und welche anderen Monumente noch zur Umrandung der Kaffeemaschine in Auftrag gegeben werden. Die dann zur Schau gestellte Heldengalerie wird Einsichten in die nachkolonialen Vorbilder er\u00f6ffnen. Inwieweit diese dem Gedanken der nationalen Vers\u00f6hnung Respekt erweisen, wird sich dann zeigen.<\/p>\n
Allerdings w\u00e4re eine ernsthafte nachkoloniale Vers\u00f6hnung im Sinne der gemeinschaftlichen Nationsbildung vielleicht besser beraten es ganz ohne Heldenverehrung zu probieren. Helden repr\u00e4sentieren im gesellschaftspolitischen Zusammenhang eigentlich fast immer Macht oder Gegenmacht.<\/p>\n
Es geht ja nicht um die unbekannten Helden des Alltags. Es geht um diejenigen, die sich einen Namen gemacht haben – oft auf Kosten anderer oder um den Preis des Verlusts der eigenen Menschlichkeit.<\/p>\n
Der Held, der unter Einsatz seines eigenen Lebens vor der Swakopmunder Mole dem Ertrinkenden das Leben rettet, landet nicht auf einem Sockel am Strand oder vor dem Unabh\u00e4ngigkeitsmuseum. Auch die Mutter, die w\u00e4hrend der D\u00fcrre, arbeitslos und ohne jegliche Unterst\u00fctzung alleine ihre drei kleinen Kinder so gut es nur geht beh\u00fctet und erzieht, d\u00fcrfte dort kaum Platz finden – obwohl es Menschen in dieser schwierigen Lage leider allzu viele in diesem Land gibt. Gleiches gilt f\u00fcr die Jugendlichen und Kinder, die als Aids-Waisen ihre noch kleineren Geschwister durch zu bringen versuchen.<\/p>\n
Wer Mut und Courage im \u00dcberlebenskampf des Alltags zeigt, oft unter gro\u00dfen aber wenig spektakul\u00e4ren pers\u00f6nlichen Opfern, eignet sich meist nicht f\u00fcr das offizielle Heldentum.<\/p>\n
Nur Soldaten kommt solches zu. Ihre Anonymit\u00e4t steht f\u00fcr den Opfergestus des nationalen Patriotismus. Das \u00e4ndert aber nichts daran, dass sie letztlich Gewalt repr\u00e4sentieren, auch wenn sie oftmals als Opfer von Krieg dargestellt werden. Denn sie zogen eigentlich aus, um selber zu t\u00f6ten, anstatt get\u00f6tet zu werden.<\/p>\n
Die Pazifisten, Fahnenfl\u00fcchtigen, Kriegsdienstverweigerer und anderen Mutigen, die f\u00fcr ihre \u00dcberzeugung bedr\u00e4ngt, drangsaliert, beleidigt, inhaftiert oder gar exekutiert werden, finden nur selten die Anerkennung, die ihnen eigentlich zusteht. Der Tavistock Square im Stadtteil Bloomsbury der Innenstadt Londons, in dessen Parkmitte ein Gandhi-Denkmal noch immer Besucher anzieht und in dessen idyllischem und friedsamem Ambiente Gedenksteine und Tafeln der Gewaltfreiheit die Ehre erweisen, ist ein seltenes und eindrucksvolles Gegenbeispiel. Dass bei der direkt an diesen Park angrenzenden Bushaltestelle der terroristische Bombenanschlag am 7. Juli 2005 mehrere Menschenleben forderte geh\u00f6rt zu den tragischen Momenten, die uns daran erinnern, dass unsere Welt alles andere als friedlich ist.<\/p>\n
So ist es auch leider nicht verwunderlich, dass die Helden im „Land der Mutigen“ – wie sie auch in der Nationalhymne Namibias besungen werden – immer Symbolfiguren f\u00fcr die Identifikation mit Macht und Gewalt sind. Sie haben meist mit milit\u00e4rischem Kampf zu tun.<\/p>\n
Dabei werden oft aus Revolution\u00e4ren auch Unterd\u00fccker. Gewalt deformiert. Eine sich auf Emanzipation berufende vermeintliche Befreiung verkehrt sich h\u00e4ufig in neue Formen von Unfreiheit. Heldentum wird so zu einer relativen Begrifflichkeit, die genau besehen auch in das Gegenteil von Freiheit und Menschenw\u00fcrde umschlagen kann. Wir k\u00f6nnen verfolgen, wie aus den einstigen Helden des Befreiungskampfes Unterdr\u00fccker von Demokratie, Menschenrechten, Gerechtigkeit und Emanzipation werden.<\/p>\n
Genosse Bob ((1)) im Nachbarland Zimbabwe geh\u00f6rt dazu. Auch nach 33 Jahren kann er von der Macht nicht lassen, obwohl ihn die Mehrheit der Stimmberechtigten schon vor mehr als einem Jahrzehnt nicht mehr gew\u00e4hlt hatte. Dass sein auf Terror gest\u00fctztes Regime auf Kosten des Volkes geht, schert ihn wenig. Er l\u00e4sst sich weiter als Held der Befreiung feiern.<\/p>\n
Mugabes angolanischer Kollege dos Santos ist sogar schon ein Jahr l\u00e4nger in Amt und W\u00fcrden. Dabei grenzt es eher an W\u00fcrdelosigkeit und Schande, dass sein Familienclan dank des \u00d6lreichtums zu den reichsten des Kontinents geh\u00f6rt, w\u00e4hrend nach Statistiken der UNESCO f\u00fcr Kinder unter f\u00fcnf Jahren Angola das Land mit den weltweit zweitschlechtesten \u00dcberlebenschancen ist. Aus den vermeintlichen Menschenrechtsk\u00e4mpfern sind Herrenmenschen geworden, die sich als Helden feiern lassen.<\/p>\n
Deren reklamierter Heroenstatus ist allenfalls noch f\u00fcr Stiefellecker unbefleckt. Und f\u00fcr Amtskollegen mit \u00e4hnlicher Geschichte. Die wechselseitige Verehrung der Befreiungsk\u00e4mpfer an der Macht zeigt welches Heldenverst\u00e4ndnis da geteilt und vermutlich auch gefeiert wird. Es ist keinesfalls Zufall, dass Jacob Zuma und Hifikepunye Pohamba zu den Ersten geh\u00f6rten, die Robert Mugabe nach seinem Wahlbetrug gratulierten. Des Kaisers neue Kleider lassen gr\u00fc\u00dfen…<\/p>\n
Am heutigen Tag brauchen wir uns keine Illusionen dar\u00fcber zu machen, welches Heldentum den Namibia-Tag ersetzt hat, wessen gedenkt wird und wer wem huldigt. Dass offizielles Heldentum auch anderswo auf unserer Erde meist die Form von aus\u00fcbender Macht hat ist ein schwacher Trost, sollte aber dennoch nicht vergessen werden. Trotzdem: vielleicht k\u00f6nnen wir den Tag dazu nutzen, um unsere Gedanken auf ein anderes Heldentum zu verwenden, das im Stillen existiert. Ein wenig Besinnung kann nicht schaden. Nicht nur, aber auch am namibischen Heldentag.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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