Dabei handelt es sich um den Bibel-Blockbuster Noah<\/i> und die „Extase aus Blut und Stahl“ ((3)) 300: Rise of an Empire<\/i>, dem zweiten Teil des Welterfolgs 300<\/i> (und deshalb im Weiteren der Einfachheit halber 302 genannt). Beide k\u00f6nnen als ein mehr oder weniger direktes sozialdarwinistisches Pl\u00e4doyer f\u00fcr die v\u00f6llige Vernichtung bestimmter Menschengruppen verstanden werden. <\/p>\n
W\u00e4hrend bei 302 in loser Anlehnung an die Schlachten von Artemision und Salamis Horden von Perser f\u00fcr „Freiheit!“ und „Demokratie!“ massakriert werden, geht es in Noah gleich der gesamten s\u00fcndigen Menschheit an den Kragen.<\/p>\n
Kernelement von 302 ist, wie beim Vorg\u00e4nger, eine scheinbar bei Leni Riefenstahl abgeschaute \u00c4sthetik von halbnackten m\u00e4nnlichen K\u00f6rpern, deren st\u00e4hlerne Muskeln sich in Zeitlupe wieder und wieder anspannen, um Horden von gesichtslosen Persern unter plastischen Blutfont\u00e4nen niederzumetzeln. Im ersten Teil wurden die Perser noch fast g\u00e4nzlich als entweder k\u00f6rperlich entstellt oder homosexuell dargestellt (da hat ein Befehlshaber schon mal Krebsscheren statt H\u00e4nden) und gleichen insgesamt eher den Orks aus Der Herr der Ringe als Menschen. <\/p>\n
In 302 besteht ihre Verfehlung dagegen eher darin, irgendwie undemokratisch zu sein, was sp\u00e4testens dann absurd wirkt, wenn die griechischen Senatoren als alte Weichlinge dargestellt werden, deren einzige Funktion darin besteht, die Kriegsf\u00fchrung zu behindern.<\/p>\n
Der ungleich heldenhaftere Charakter der Soldaten wird schon allein durch ihre Anabolikamuskeln unterstrichen, die aufgrund der Tatsache, dass die Soldaten statt eines Panzers nur Unterhosen tragen, den Hauptinhalt der Bilder ausmachen. Der Film l\u00e4sst keinerlei Zweifel dar\u00fcber, wie die Griechen zu einem solchen Volk von H\u00fchnen geworden sind: Durch Drill und Selektion. Schon im ersten Teil wird gezeigt, wie die Spartiaten Kinder, die krank oder nicht stark genug sind, einfach auf einem riesigen M\u00fcllhaufen entsorgen. Auch im zweiten Teil wird den Griechen, die nicht zu perfekten Killermaschinen taugen, nur Verachtung entgegengebracht.<\/p>\n
Bei Noah bekommen die Kategorien von Gut und B\u00f6se ebenfalls eine biologische Komponente. So erkl\u00e4rt Regisseur und Autor Aronofski die Aufteilung der Menschheit in S\u00fcnder_innen und Gl\u00e4ubige durch einen generationen\u00fcbergreifenden Konflikt zwischen zwei „St\u00e4mmen“. Auf der einen Seite der „Stamm Kains“, also der Nachfahren des ersten Sohnes von Adam und Eva, der seinen Bruder erschlug. Dieser hat offenbar die S\u00fcnde im Blut, was alle seine Angeh\u00f6rigen zu gottlosen vernichtungsw\u00fcrdigen Barbaren macht. Auf der anderen Seite stehen die unschuldigen Nachfahren Sets, also des dritten Sohnes von Adam und Eva, die kurioserweise als eine Art esoterische Sekte dargestellt werden, die sich vegan ern\u00e4hrt und fortw\u00e4hrend „die Welt heilen“ will.<\/p>\n
Das freilich dr\u00fcckt sich in der v\u00f6lligen Vernichtung allen schuldigen Lebens aus, mit dem Ziel, durch die Reduktion der Menschheit auf deren beste Vertreter_innen (Noah und seine Familie, plus einige Tiere) eine neue, reine Aufzucht zu beginnen. <\/p>\n
Als Vollstrecker dieses g\u00f6ttlichen Plans wird Noah auserw\u00e4hlt, der fortan besessen von der Ausl\u00f6schung der Menschheit ist – und das vor allem an den Frauen ausl\u00e4sst. W\u00e4hrend in der Bibel davon gesprochen wird, dass auch die Frauen von Noahs S\u00f6hnen \u00fcberleben sollen, wird im Film nur eine, Ila, auserw\u00e4hlt, und zwar weil sie scheinbar unfruchtbar ist. Als Ila gegen Ende des Films unerwartet Zwillinge gebiert, will Noah sie umbringen. Seinen Sohn Ham zwingt er dazu, seine Freundin dem Tod zu \u00fcberlassen. <\/p>\n
Trotz der nicht ganz bibelgetreuen Umsetzung zeigt sich darin ein Motiv, das auch schon in der biblischen Noah-Geschichte angelegt ist: Die Zuschreibung allen \u00dcbels auf die Sexualit\u00e4t von Frauen. So beginnt in der Bibel der moralische Verfall der Menschheit damit, dass sich „die Gottess\u00f6hne mit den Menschent\u00f6chtern eingelassen hatten“ (Gen. 6,4). <\/p>\n
Dieses Motiv nimmt auch in 302 eine zentrale Stellung ein. Dort wird die Flottenkommandantin Artemisia (historisch die F\u00fcrstin von Halikarnassos) als geheime Macht hinter dem Perserk\u00f6nig Xerxes eingef\u00fchrt, der schon im ersten Teil als B\u00f6sewicht fungierte. Eva Green stellt Artemisia als eine Art Domina dar, deren Gef\u00e4hrlichkeit haupts\u00e4chlich aus ihrer Sexualit\u00e4t besteht. Mit S\u00e4tzen wie: „Ich kenne jeden einzelnen Mann unter meiner Peitsche“, verk\u00f6rpert sie eine abstrakte m\u00e4nnliche Angst vor einem Matriarchat, die nur durch ihre Vergewaltigung (in der Mitte des Films) und ihre Hinrichtung (am Ende des Films) durch den Helden gebannt werden kann. Sogar letztere wird in sexueller Symbolik inszeniert: Ein letztes Mal versucht sie ihren Gegenspieler Themistokles zu verf\u00fchren, was in einen sexualisierten Kampf \u00fcbergeht (Sie leckt sich nach einem Faustschlag ins Gesicht lustvoll das Blut von den Lippen und raunt: „Du k\u00e4mpfst h\u00e4rter als du fickst.“). Am Ende rammt Themistokles ihr sein Schwert in den Unterleib, das sp\u00e4testens dann zum Phallussymbol wird, wenn Artemisia einige Male st\u00f6hnend darauf hin und her rutscht, um dann vor Themistokles auf die Knie zu sinken. <\/p>\n
Themistokles selbst hatte dagegen, wie er Artemisia entgegenh\u00e4lt, „nie Zeit, eine Familie zu gr\u00fcnden. Ich widmete mein Leben der einzigen Liebe meines Lebens, der griechischen Flotte.“ Wie beinahe alle anderen Griechen wird er als das Idealbild eines Mannes als Soldaten inszeniert, der sich durch einen fanatischen Patriotismus, Aufopferung, Muskelkraft und Dominanz auszeichnet. Immer wieder halten die griechischen Feldherren von heroischen Melodien untermalte Ansprachen an ihre Soldaten, wie z.B. „Eines Spartiaten gr\u00f6\u00dfter Augenblick, die gr\u00f6\u00dfte Erf\u00fcllung bei allem was ihm teuer ist, ist der Augenblick, wenn er sich f\u00fcr den Erhalt unseres Spartas die Seele aus dem Leib geschunden hat und Tod auf dem Schlachtfeld findet.“ <\/p>\n
Vorher sollte er aber selbstverst\u00e4ndlich gnadenlos Massen von Anderen niedermetzeln, die als Feinde identifiziert wurden. Und das erstreckt sich keineswegs nur auf die k\u00e4mpfenden Feinde. So ist der Ausgangspunkt des Filmes, das Vers\u00e4umnis von Themistokles, den jungen Xerxes gleich mit zu t\u00f6ten, als er dessen Vater erschossen hat. „Themistokles wusste, dass er diesen Knaben h\u00e4tte t\u00f6ten sollen. Dieser gewaltige Fehler sollte ihn f\u00fcr immer verfolgen“, wird aus dem Off kommentiert. <\/p>\n
Dasselbe gilt f\u00fcr Artemisia, die als Kind in griechische Gefangenschaft ger\u00e4t, dort \u00fcber Jahre von Soldaten vergewaltigt und dann halbtot auf die Stra\u00dfe geworfen wird. Genau wie Xerxes \u00fcberlebt sie und schw\u00f6rt Rache. Auch hier greift, wenn auch nur implizit, die Logik, dass die griechischen Soldaten mal wieder zu gn\u00e4dig waren und sie doch besser gleich h\u00e4tten umbringen sollen. <\/p>\n
Es ist schwer, in dieser Logik nicht eine Begleitpropaganda zum „Krieg gegen den Terror“ zu sehen, in dem immer wieder mit derselben Rhetorik die Ermordung von Freunden und Familienmitgliedern von „Terroristen“ gerechtfertigt wird. Dass die Perser im Film Selbstmordattent\u00e4ter einsetzen, die sich mit umgeschnallten Bomben an die griechischen Schiffe klammern, macht dem von westlichen Medien sozialisierten Blick wohl unmissverst\u00e4ndlich klar, wer hier gemeint ist. <\/p>\n
Als Grund f\u00fcr den „Terror“ der Perser reicht im Film, wie im echten Leben, die Feststellung, diese seien „ver\u00e4rgert \u00fcber die Freiheit der Griechen“. Selbstverst\u00e4ndlich geht es aber nicht nur um Griechenlands, sondern um die Rettung der gesamten Welt (vor dem Morgenland), wie gleich zu Anfang angek\u00fcndigt wir. Und diese Rettung erfordert „eine Flutwelle aus Heldenblut.“<\/p>\n
Auch bei Noah erweist es sich als Fehler, die Feinde nicht bis zum letzten ausgemerzt zu haben: Nachdem die Besatzung der Arche die zur\u00fcckbleibenden Barbaren mit Waffengewalt daran gehindert hat, auf das Schiff zu gelangen, werden diese von den Wassermassen verschlungen – bis auf den S\u00fcnderk\u00f6nig Tubal-Kain, der sich an das Schiff klammert. Kaum ist er an Bord, beginnt er Ham, der noch dar\u00fcber erbost ist, dass seiner Freundin dem Tod \u00fcberlassen wurde, auf die Seite der S\u00fcnde zu ziehen und gegen Noah aufzuhetzen.<\/p>\n
Noch vor dem Erscheinen von Noah meldete die einflussreiche National Religious Broadcasters Group Bedenken gegen die Darstellung der Ausl\u00f6schung der Menschheit an – und zwar recht erstaunliche: „Alle Menschen bis auf acht zu t\u00f6ten, um neu anzufangen (wie es die Bibel darstellt), mag unseren modernen Geistern etwas \u00fcbertrieben erscheinen, aber aus einer christlichen Perspektive best\u00e4tigt dies das Bild von Gott im Menschen, das ihm Wert gibt, trotz des B\u00f6sen.“ <\/p>\n
Die Vernichtung der Menschheit wird also nicht positiv genug dargestellt, wo sie doch eigentlich den Verbleibenden so viel Wertsch\u00e4tzung zeigt. Auch mit der Darstellung von „Evolution“ im Film war die NRB nicht zufrieden. Im Film gibt es zun\u00e4chst Gott, der das Licht schafft und dann das Leben, das sich – Ketzerei! – von selbst weiterentwickelt. Zwar erscheint dann pl\u00f6tzlich aus dem Nichts ein Menschenpaar, ohne Primaten-Vorstufen, aber das ist der NRB nicht genug: „Ein klares Lesen der Bibel legt nahe, dass neue ‚Arten‘ von Leben eigens erschaffen wurden und nicht entstanden sind.“<\/p>\n
Diese und andere Beschwerden der NRB lie\u00dfen Paramount wohl um die Zuschauerscharen der fundamentalistischen Christ_innen f\u00fcrchten, die schon Mel Gibsons Folterepos „Die Passion Christi“ zu einem Kassenschlager machten, so dass die Firma den Film anpassen lassen wollte, was der Regisseur nach heftigen Diskussionen verhinderte. Als Kompromiss wird der Film und s\u00e4mtliches Werbematerial nun in den USA die Warnung enthalten, dass er eine spekulative Auslegung der Bibel sei, keine w\u00f6rtliche, und dass die Geschichte Noahs im Buch Genesis nachgelesen werden k\u00f6nne.<\/p>\n
Es gab aber auch positive Reaktionen der Kirche auf den Film. So lobte der katholische Promi-Priester Robert Barron den Film daf\u00fcr, die wichtigsten christlichen Werte zu beinhalten: „Gott, Sch\u00f6pfung, Vorsehung, S\u00fcnde, Gehorsam, Erl\u00f6sung. Nicht schlecht f\u00fcr einen gro\u00dfen Hollywood-Film.“ <\/p>\n
Wie ihm wohl 302 gefallen hat? Den Zuschauer_innen zumindest scheinen wohl beide Filme gleicherma\u00dfen zuzusagen, denn gleich bei seinem Erscheinen verdr\u00e4ngte Noah 302 von Platz 1 der US-Kinocharts. <\/p>\n
Es stimmt bedenklich, wenn eine faschistoide \u00c4sthetik, wie diejenige von 302, und die Ausrottung der S\u00fcndigen einen derartigen Anklang finden.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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