Ohne in Melancholie zu verfallen und diesen kraftvollen Aufstand zu einem Gegenstand f\u00fcr Museen zu machen, wollen wir uns an den „l\u00e4ngsten Sommer“ erinnern, um uns vor Augen zu f\u00fchren, wie viel Macht wir haben, wenn wir uns zusammentun. Die Besetzung des Gezi-Parks dauerte insgesamt f\u00fcnfzehn Tage an und endete erst mit den brutalen Polizeiattacken auf den Taksim-Platz und den benachbarten Park. <\/p>\n
F\u00fcnfzehn Tage lang existierte die „Gezi-Kommune“ als eine staatenfreie Zone ohne Polizei und Gewalt. Es waren nur f\u00fcnfzehn Tage, aber schon jetzt werden sie als „der l\u00e4ngste Sommer“ bezeichnet. Diese f\u00fcnfzehn Tage des Friedens, der Selbstorganisation und der Kraft, die entsteht, wenn Menschen ihr Leben in die eigenen H\u00e4nde nehmen, waren f\u00fcr alle Beteiligten eine unvergessliche Erfahrung. Es war eine Erinnerung an etwas, das uns die Institutionen der Macht und die Politiker*innen bereits vor langem gestohlen haben.<\/p>\n
Der l\u00e4ngste Sommer kam nach einer langen Periode des Pessimismus in der Linken unter der AKP-Regierung. Nach den Reformen der letzten zwanzig Jahre wurde eine relativ stabile innenpolitische Lage erreicht. Eine beschleunigte Privatisierung \u00f6ffentlicher Institutionen, Deregulierungen des Kapitalmarkts und riesige Infrastruktur- und Gentrifizierungsprojekte waren die Wege zur Vormachtstellung der AKP (Adalet ve Kalkinma Partis; deutsch: Partei f\u00fcr Gerechtigkeit und Aufschwung). <\/p>\n
Kulturell breitete sich eine konservativ-islamische Ideologie aus, die durchsetzt war mit neoliberalen Elementen. Dadurch f\u00fchlten sich die konservativ-islamischen Kr\u00e4fte best\u00e4rkt und sahen bereits die Vergeltung f\u00fcr die Periode der kemalistischen Herrschaft ((2)) kommen. <\/p>\n
In der ersten Regierungsperiode versuchte die AKP, die politische Macht des Milit\u00e4rs einzuschr\u00e4nken. Diese Politik wurde auch von einem Gro\u00dfteil der Linken begr\u00fc\u00dft, die darin den \u00dcbergang vom Milit\u00e4rstaat zur demokratischen Republik sahen. Als jedoch den Milit\u00e4rs die Macht entzogen wurde, stellte sich heraus, dass sie nur ihren Inhaber wechseln sollte, w\u00e4hrend die Strukturen dieselben blieben. <\/p>\n
Indem die AKP das Milit\u00e4r entmachtete und Milit\u00e4rs durch Polizist*innen ersetzte, vergr\u00f6\u00dferte sie nur ihre eigene Macht. Tag f\u00fcr Tag nahm die Polizeigewalt zu, mit der sich jede Art von Dissens konfrontiert sah. Insbesondere in der zweiten H\u00e4lfte ihrer Regierungszeit versuchte die AKP ihre Dominanz auszubauen, indem sie nicht nur die Polizei aufr\u00fcstete, sondern auch massenhafte juristische Repressionen auf Journalist*innen, Radikale und kurdische Politiker*innen aus\u00fcbte.<\/p>\n
Es reichte der AKP nicht, alle staatlichen Institutionen zu dominieren, sie demonstrierte ihre Macht auch durch Interventionen in das Alltagsleben der Menschen und in den \u00f6ffentlichen Raum. Erdogan gibt als „charismatischer F\u00fchrer“ zu jedem m\u00f6glichen Thema seinen Senf dazu: Von der Gast(un)freundlichkeit, \u00fcber die Kunst, die Inhalte der Seifenopern, die Einrichtung von Studierendenwohnheimen, \u00fcber die Lebensf\u00fchrung bestimmter Personengruppen bis zur Zahl der Kinder, die eine Frau geb\u00e4ren sollte. <\/p>\n
Die staatliche Gestaltung des \u00f6ffentlichen Raumes zielte nicht nur darauf ab, den Weg f\u00fcr die Bauindustrie frei zu machen, sondern auch, jedem Raum die Insignien der Macht einzubrennen. Die Zerst\u00f6rung und Umstrukturierung \u00f6ffentlicher R\u00e4ume waren wesentliche Strategien der Regierung, ihre Macht zu demonstrieren. <\/p>\n
Gleiches galt f\u00fcr die Festlegung der Regeln f\u00fcr das politische Spiel: 2010 verk\u00fcndete die Regierung stolz, dass sie nun, 32 Jahre nach dem „blutigen ersten Mai“ von 1978 ((3)), wieder Demonstrationen auf dem Taksim-Platz erlauben w\u00fcrde, nur um diese drei Jahre sp\u00e4ter ohne Begr\u00fcndung wieder zu verbieten.<\/p>\n
Auch der Umbau des Platzes selbst sollte ohne jede Konsultation der \u00f6ffentlichen Meinung erfolgen. So sollten an diesem Ort, der f\u00fcr die t\u00fcrkische Linke seit 1978 ein wichtiges Symbol ist, die absurdesten Prestigeprojekte durchgedr\u00fcckt werden. ((4)) <\/p>\n
Trotz der Dreistigkeit dieser Machtdemonstrationen, gab es vor dem Sommer 2013 kaum gr\u00f6\u00dfere Proteste in der T\u00fcrkei. Zwar gab es, insbesondere in den Universit\u00e4ten eine steigende Wut, dies wurde aber auf den Stra\u00dfen nicht sichtbar. Niemand sah die Gezi-Proteste kommen, bevor sie pl\u00f6tzlich da waren. <\/p>\n
Die Demonstrationen begannen, als sich im Internet die Nachricht verbreitete, dass in der Nacht vom 28. Mai 2013 der Gezi Park abgerissen werden sollte. Zuerst kamen nur ungef\u00e4hr 30 Personen in den Park und versuchten, die Planierraupen aufzuhalten, die die B\u00e4ume niederwalzen sollten. <\/p>\n
Am n\u00e4chsten Tag wurde die Zerst\u00f6rung aufgehalten, als die Proteste sich ausweiteten und ein Mitglied des Parlaments hinzustie\u00df. Durch Anrufe und Nachrichten in den Sozialen Medien vergr\u00f6\u00dferte sich die Menge der Demonstrierenden kontinuierlich und eine Menschenmenge sammelte sich im Park, rief Parolen und spielte Musik. <\/p>\n
Einige der Demonstrierenden entschieden sich, die Nacht im Park zu verbringen. Am fr\u00fchen Morgen wurde ihr Camp jedoch von der Polizei mit Tr\u00e4nengas beschossen und sogar Zelte angez\u00fcndet. Nach zwei Tagen des Widerstandes erwartete niemand, dass aus den anf\u00e4nglich 30 Personen innerhalb weniger Tage Millionen werden sollten, die die Polizei vertrieben und am ersten Juni 2013 den Platz f\u00fcr eroberten.<\/p>\n
Nach der ersten Nacht und den folgenden Tagen blieb nur noch eine kleine Gruppe von Menschen im Park, die mit exzessiver Polizeigewalt konfrontiert waren. Trotzdem leisteten sie entschlossen Widerstand gegen die Polizei. Diese standhafte Verteidigung des Gezi-Lebensraumes ver\u00e4rgerte die Polizei zunehmend. Die Menschen standen Seite an Seite und unterst\u00fctzten sich gegenseitig mit ihrem Humor und ihrer Freude, so dass sich ihre Kraft von der einen zum anderen ausbreitete. Die Polizei konnte in dieser Situation zwar einige Menschen zusammenschlagen und festnehmen, die Entschlossenheit der Protestierenden siegte jedoch \u00fcber die Tr\u00e4nengasgranaten. <\/p>\n
Um die Zerst\u00f6rung des Parks vorzubereiten, hatte die Stadtverwaltung diesen zuvor isoliert und herunter kommen lassen. Nachdem der Park so nach und nach in Vergessenheit geraten war, sorgten die Proteste erstmals wieder daf\u00fcr, dass der Wert des Parkes erkannt wurde. <\/p>\n
Durch die verschiedenen Erfahrungen, die die Menschen in diesem Park teilten, bekam er wieder eine Bedeutung als \u00f6ffentlicher Raum. Nach den ersten Tagen des Protests wurde ein Forum im Park eingerichtet. Dabei wurde die gro\u00dfe Diversit\u00e4t der Versammelten sichtbar. Es waren die verschiedensten Parteien und Organisationen anwesend, aber auch Menschen, die sich selbst als „unpolitisch“ bezeichneten. <\/p>\n
So war die Sorge um den Park bei weitem nicht das einzige Thema auf den Versammlungen. Alle brachten ihre eigenen Anliegen ein. Da war ein Theaterschauspieler, der sich \u00fcber die Kulturpolitik der Regierung emp\u00f6rte; eine alte Frau, deren einziger Platz zum Durchatmen zerst\u00f6rt werden sollte, eine wissenschaftliche Hilfskraft ohne Sozialversicherung, eine Gruppe von Arbeiter*innen aus der Lebensmittelgewerkschaft, die nachdem sie ihre Probleme mit der Gruppe geteilt hat, Essen austeilen. So wurde pl\u00f6tzlich aus einem kaum beachteten Park, der den Menschen entrissen werden sollte, die Basis f\u00fcr eine Gegenpolitik, die etwas ganz anderes war als parlamentarische Wahlen zwischen verschiedenen \u00dcbeln.<\/p>\n
Dadurch, dass eine Gruppe von Menschen, so verschieden diese auch waren, ihre Angelegenheiten selbst regelte, ohne einen Anf\u00fchrer, gelangte die Demokratie zu ihrer wahren Bedeutung. Es war bewegend zu sehen, wie ein vergessener \u00f6ffentlicher Raum inmitten einer Stadt die immer weniger Interaktionsm\u00f6glichkeiten bot, zu einem Treffpunkt wurde. Durch diese Ver\u00e4nderung wurde vielen Beteiligten erstmals bewusst, wie viele materielle und immaterielle Mauern sie zuvor getrennt hatten.<\/p>\n
Durch die Besetzung des Parks und die Vertreibung der Polizei wurde ein hohes Level der Selbstorganisierung m\u00f6glich. In den Tagen, in denen sich die Polizei aus der Gegend zur\u00fcckgezogen hatte, entstand eine freie Zone des Widerstandes. So wurde ein eigener „Revolutionsmarkt“ eingerichtet – unter dem Motto „Alles umsonst!“. Daneben entstand auch unter gro\u00dfem logistischem Aufwand ein System von Volxk\u00fcchen, eine Bibliothek und ein „Revolutionsmuseum“ mit Bildern von den Stra\u00dfenschlachten – und es war verboten, f\u00fcr irgendetwas zu bezahlen. Es wurden keine Geldspenden akzeptiert, nur tatkr\u00e4ftige Mitarbeit. Sogar ein Kindergarten wurde eingerichtet und dort wo die B\u00e4ume gef\u00e4llt worden waren, entstand ein Gem\u00fcsegarten. Auf diese Weise konnte radikale Politik nach langer Zeit einmal wieder praktisch werden, was in den vergangenen Jahren in der T\u00fcrkei meist ausgeblieben war. <\/p>\n
Auch die \u00c4sthetik des Protests war bemerkenswert. Neben den verschiedensten kreativ gestalteten Transparenten entstanden auch unz\u00e4hlige Graffitis.<\/p>\n
Musikalisch wurde der Protest kraftvoll begleitet, so sorgten verschiedene Samba-Gruppen auch in schwierigen Situationen und bei Polizeiangriffen f\u00fcr gute Stimmung. Viel von der Kraft des Protests ist dem Zusammenspiel von Trommeln und Parolen zu verdanken, die sich gegenseitig erg\u00e4nzten und variierten.<\/p>\n
Vor den Gezi Protesten war es um Dialog und Zusammenarbeit zwischen den verschiedenen linken Fraktionen in der T\u00fcrkei schlecht bestellt. Durch den gemeinsamen Kampf wurde dieses Schweigen durchbrochen und es wurde m\u00f6glich, sich \u00fcberhaupt erst kennenzulernen. So konnten viele, die im Westen der T\u00fcrkei aufgewachsen sind, zum ersten Mal nachvollziehen, was es f\u00fcr die Kurd*innen bedeutet, seit Jahren der Gewalt des Staates ausgeliefert zu sein. Als klar wurde, welche L\u00fcgen die staatsnahen Medien \u00fcber die Proteste verbreiteten, sch\u00e4mten sich viele Protestierende aus dem Westen der T\u00fcrkei daf\u00fcr, dass ihr Bild von den Kurd*innen jahrelang auf der Propaganda ebendieser Medien beruht hatte. Auch die Themen von feministischen und LGBTI-Gruppen wurden erstmals in der Linken breit diskutiert, nachdem diese durch pinke Graffitis auf Sexismus und Homophobie au\u00dferhalb und innerhalb des Protests aufmerksam machten. <\/p>\n
Als eine Gruppe von Kemalist*innen begann den alten Slogan „Wir sind die Soldaten von Mustafa Kemal“ zu rufen, kam sofort eine antimilitaristische Antwort: „Wir weigern uns zu t\u00f6ten und zu sterben, wir sind niemandes Soldaten!“ <\/p>\n
Durch diese und viele andere Begegnungen wurde es m\u00f6glich, neue Diskussionen zu f\u00fchren, Solidarit\u00e4t auf- und Vorurteile abzubauen.<\/p>\n
Nach dem l\u00e4ngsten Sommer wurden die Demonstrationen fortgesetzt. Die Gezi-Besetzung verwandelte sich in lokale Park-Foren. In diesen wurden sowohl allgemeine politische Fragen, als auch Angelegenheiten der Viertel diskutiert. Jedes Forum schuf sein eigenes Programm von Filmvorf\u00fchrungen, Workshops, Diskussionsrunden usw. So entstanden lokale Treffpunkte, die die Menschen der Viertel n\u00e4her zusammen brachten. <\/p>\n
Die lokalen Foren unterst\u00fctzten sich gegenseitig, wodurch die verschiedenen Praxen des Widerstands f\u00fcr viele Menschen sichtbar wurden. Die Demonstrationen und die Einrichtung der Foren waren dabei keineswegs auf Istanbul beschr\u00e4nkt. So versuchte die Linke eine Antwort darauf zu finden, wie der k\u00e4mpferische Geist auf lokaler Ebene in den Alltag integriert werden k\u00f6nnte. <\/p>\n
Ein Jahr nach den Protesten muss leider festgestellt werden, dass die Demonstrationen und die Foren fast verschwunden sind. Mit der Zeit verschwand der solidarische Geist des Protests. Einige Gruppen entschlossen sich dazu, sich auf die lokalen Wahlen zu konzentrieren. Auf der Ebene der Parteipolitik verfolgte die an den Protesten beteiligte CHP unver\u00e4ndert ihr nationalistisches Programm, nachdem sie w\u00e4hrend der antiautorit\u00e4ren Welle von Gezi get\u00f6nt hatte, dass nichts mehr sein werde wie davor.<\/p>\n
Als die AKP die letzten Wahlen jedoch wieder gewann, war das ein herber R\u00fcckschlag und sorgte daf\u00fcr, dass sich der alte Pessimismus wieder ausbreitete. Trotzdem haben die Proteste eine bleibende Wirkung: Neben der Verhinderung der Umbaupl\u00e4ne besteht diese haupts\u00e4chlich in dem gest\u00e4rkten Selbstvertrauen und der neuen Solidarit\u00e4t der Linken. <\/p>\n
W\u00e4hrend f\u00fcr viele Gezi ein Aufstand gegen den Kapitalismus, die Illusionen der parlamentarischen Demokratie und ihre Auswirkungen auf unser Leben war, muss jedoch festgestellt werden, dass f\u00fcr ebenso viele das eigentliche Problem noch immer nur in der AKP oder gar nur in der Person Erdogans liegt. Diese Fixierung auf die AKP und Erdogan, und somit auf die Wahlen, war vielleicht der gr\u00f6\u00dfte Fehler der Linken nach der Besetzung. <\/p>\n
Angesichts der R\u00fcckkehr der Apathie muss leider gesagt werden, dass trotz der Ausma\u00dfe der Gezi-Proteste, die Potentiale der Linken noch immer begrenzt sind, wenn es darum geht, alternative Politiken, wie die Foren, aufrecht zu erhalten. Gerade dieser Aufbau alternativer Strukturen, wird f\u00fcr die \u00dcberwindung der staatlichen Institutionen unerl\u00e4sslich sein.<\/p>\n
Wir sollten deshalb ungeduldig sein, wenn es darum geht, unsere Tr\u00e4ume zu realisieren, aber geduldig, wenn es darum geht, unmittelbare Resultate in der Gesamtgesellschaft zu erwarten. Deshalb d\u00fcrfen wir nicht vergessen, was Hunderte in den ersten Tagen der Proteste riefen, in dem Wissen, dass sie bald Millionen sein w\u00fcrden: „Das ist erst der Anfang. K\u00e4mpft weiter!“<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ohne in Melancholie zu verfallen und diesen kraftvollen Aufstand zu einem Gegenstand f\u00fcr Museen zu machen, wollen wir uns an den „l\u00e4ngsten Sommer“ erinnern, um uns vor Augen zu f\u00fchren, wie viel Macht wir haben, wenn wir uns zusammentun. Die Besetzung des Gezi-Parks dauerte insgesamt f\u00fcnfzehn Tage an und endete erst mit den brutalen Polizeiattacken … Weiterlesen<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"slim_seo":{"title":"Gezi - graswurzelrevolution","description":"Ohne in Melancholie zu verfallen und diesen kraftvollen Aufstand zu einem Gegenstand f\u00fcr Museen zu machen, wollen wir uns an den \"l\u00e4ngsten Sommer\" erinnern, um"},"footnotes":""},"categories":[753,1042,1027],"tags":[],"class_list":["post-13693","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-391-september-2014","category-ohne-chef-und-staat","category-wir-sind-nicht-alleine"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13693","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13693"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13693\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13693"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13693"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13693"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}