Nina Nadig (GWR): Wie ist euer Verlag vor 25 Jahren entstanden? <\/b><\/p>\n
J\u00f6rn Essig (Unrast): <\/i>Ich bin der einzige von uns dreien, der bei der Gr\u00fcndung 1989 schon dabei war. Wir kommen zwar alle aus dem gleichen politischen Projekt, haben aber nicht in der heutigen Konstellation den Verlag gegr\u00fcndet. <\/p>\n
Wir haben zu Studierendenzeiten eine anarchistisch-libert\u00e4re Initiative (Alibi) gegr\u00fcndet, um uns in die Hochschulpolitik einzumischen. Diese Phase war relativ kurz, weil wir uns bald als Alibi verst\u00e4rkt in au\u00dferuniversit\u00e4re politische Diskussionen und Aktionen eingemischt haben.<\/p>\n
Wir waren ausdr\u00fccklich eine anarchistische Gruppe, haben uns dann aber auch immer mehr mit der autonomen Bewegung auseinandergesetzt, die in den 80er Jahren von Bedeutung und von anarchistisch bis autonom, libert\u00e4r bis marxistisch zusammengesetzt war. Wir haben uns da als AnarchistInnen zugeh\u00f6rig gef\u00fchlt. <\/p>\n
Wir waren eine Gruppe von 25 Menschen und haben uns regelm\u00e4\u00dfig im Umweltzentrum (UWZ) getroffen und dort irgendwann auch einmal einen Text der autonomen L.U.P.U.S.-Gruppe aus dem Rhein-Main-Gebiet gemeinsam gelesen. <\/p>\n
Der hie\u00df: „Stand autonomer Bewegung? Langlauf oder Abfahrt im Sturz“ ((1)), in dem es nach einer umfassenden Kritik der Praxis der Autonomen im Wesentlichen darum ging, dass man sich als Bewegungslinke institutionalisieren muss, dass man nicht immer nur Aktionen und Kampagnenpolitik machen kann und sich wundert, dass hinterher die Gruppen und Strukturen wieder zerfallen nach solchen Aktionen. Wir haben diese Diskussion als Gruppe aufgegriffen und uns im Ergebnis entschlossen, in M\u00fcnster ein Libert\u00e4res Zentrum zu gr\u00fcnden. Daraus hervorgegangen ist das Themroc, das zwei, drei Jahre existierte\u2026<\/p>\n
Bernd Dr\u00fccke (GWR): Nee, fast vier, von 1988 bis Januar 1992.<\/b><\/p>\n
J\u00f6rn Essig:<\/i> Zeitgleich mit der Gr\u00fcndung des Themroc gab es eine Zeitungsinitiative, die das anarchistische Magazin PROJEKTil<\/i> herausgebracht hat. Der Titel klingt martialisch, ein bisschen militaristisch. War gar nicht so gemeint, sondern es war aus dem Wort „Projekt“ abgeleitet.<\/p>\n
Wenn man das Cover der Zeitung sieht, ist „Projekt“ in Versalien geschrieben, das „il“ hinten dran klein. Diese Zeitung hat das Themroc leicht \u00fcberdauert, aber zur Gr\u00fcndungszeit war sie als Zeitung unseres Zentrums gedacht und ist dann aber immer mehr zu einem anarchistischen Lokalblatt geworden. Es gab eine interessante Bewegung zu dieser Zeit, Ende der 80er Jahre in M\u00fcnster. Da haben wir uns heimisch gef\u00fchlt, haben f\u00fcr diese lokale Bewegung und aus ihr heraus diese Zeitung gemacht, die auch \u00fcberregional Verbreitung fand. Aus diesem Zeitungskollektiv haben sich dann drei Menschen herauskristallisiert und gesagt, wir wollen etwas Nachhaltigeres machen, als nur aktuelle Diskussionen und Flugbl\u00e4tter zu ver\u00f6ffentlichen. Wir wollten auch pers\u00f6nlich weiter gehen und kollektiv arbeiten. Es gab diese Idee: zusammen k\u00e4mpfen, leben und arbeiten.<\/p>\n
Von Anfang an war auch der Aspekt, seinen Lebensunterhalt damit zu verdienen im Hinterkopf. So haben wir 1989 den Unrast Verlag gegr\u00fcndet. <\/p>\n
Bernd Dr\u00fccke: Ich kann mich gut daran erinnern: Als ich 1990 den Atomkraft Nein!-Kalender 91<\/i> im Umw\u00e4lzzentrum (UWZ) zusammengebastelt habe, wurde dort gleichzeitig der erste Antifakalender<\/i> gemacht, von einer autonomen Kalendergruppe. Das war das erste gro\u00dfe Projekt des Unrast Verlages. Der Antifa-Taschenkalender 91 erschien im September 1990 mit einer 8.000er Auflage. Ein Riesenerfolg. <\/b><\/p>\n
Wenn ihr die libert\u00e4re Szene in der Themroc-Zeit mit der heutigen vergleicht, welche Unterschiede seht ihr dann? Wie hat sich das entwickelt? Wie seht ihr die Perspektiven der anarchistischen Bewegung? <\/b><\/p>\n
Martin Sch\u00fcring (Unrast):<\/i> Oh, das sind gro\u00dfe Fragen. Heute ist unsere Position ja eine ganz andere. Damals waren wir jung und mittendrin in der Szene.<\/p>\n
Das hei\u00dft, die gruppierte sich um uns als Zentrum und war sehr lebendig. Wir haben damals im Themroc Veranstaltungen mit mehreren hundert Leuten gemacht. Ich glaube nicht, dass man das heute noch in M\u00fcnster so auf die Beine stellen k\u00f6nnte. Aus meiner Sicht gab es damals eine breiter aufgestellte anarchistische Szene als heute. <\/p>\n
Bernd Dr\u00fccke: Ich denke, die meisten Leute wissen nicht was Anarchie ist. Was ist Anarchismus? K\u00f6nnt ihr erl\u00e4utern, was ihr darunter versteht? <\/b><\/p>\n
J\u00f6rn Essig:<\/i> Ja, Anarchismus ist f\u00fcr mich die Leitidee von der Freiheit des Menschen als dem gr\u00f6\u00dften zu erringenden gesellschaftlichen Gut. Freiheit ist f\u00fcr mich der Leitgedanke, mit dem man alle verschiedenen anarchistischen Denkstr\u00f6mungen zusammenfassen kann. Anarchismus kann man historisch begreifen, auch aktuell und philosophisch. <\/p>\n
Es gibt militanten Anarchismus, gewaltfreien Anarchismus, kommunistischen Anarchismus, es gibt sogar Leute die sich als Kapitalisten verstehen und sich Anarchisten nennen, sogenannte „Libertarians“. Es gibt alles, was man gesellschaftlich thematisieren kann, auch in einer anarchistischen Version.<\/p>\n
F\u00fcr mich ist das Entscheidende daran, dass Anarchismus der Leitfaden ist, zu mehr Freiheit, perspektivisch der Herrschaftsfreiheit unter den Menschen auf allen Ebenen. Ich denke, die Graswurzelrevolution<\/i>-Leser und -Leserinnen verstehen, was ich meine, dass es ein Prozess ist, der langsam und schrittweise voran geht. Es gibt aber auch revolution\u00e4re Str\u00f6mungen, insbesondere in der Geschichte, die sich als anarchistisch verstehen und sich von einem radikalen gesellschaftlichen Umsturz den richtigen Schritt zur Herrschaftsfreiheit versprechen. <\/p>\n
Es gibt Anarchosyndikalisten, die sich gewerkschaftlich organisieren und m\u00fchsame K\u00e4mpfe in Betrieben f\u00fchren\u2026 usw. <\/p>\n
Nina Nadig: Du hast gerade schon etwas erz\u00e4hlt von der Gr\u00fcndung des Unrast-Kollektivs. Wer war damals dabei? <\/b><\/p>\n
J\u00f6rn Essig:<\/i> Als wir das Unrast-Kollektiv gegr\u00fcndet haben, waren wir zu dritt. Das waren Ines Gutschmidt, die heute die Beratungsstelle des Autonomen Frauenhauses in M\u00fcnster f\u00fchrt, Willi Bischoff, der heute die Edition Assemblage [vgl. Interview in GWR 387] macht, und ich. Wir drei waren aber auch eingebunden in ein gr\u00f6\u00dferes Netzwerk. Also, es gab z.B. – weil Bernd ja auch den Antifa-Kalender angesprochen hat – die Antifa-Kalender-Redaktion noch als Gruppe, aus der dann wieder die Gruppe rat – reihe antifaschistischer texte<\/i> – entstanden ist, die bis heute B\u00fccher im Unrast Verlag herausbringt. Es gab verschiedene Kerne, die sich um den Verlag herum assoziiert haben. Genannt habe ich ja schon das PROJEKTil<\/i>, das dann, als es das Themroc nicht mehr gab, ja noch weiter erschienen ist, mit ein paar Ausgaben, die auch als HerausgeberInnengruppe assoziiert waren im weitesten Sinne. Zum Schluss hat der Unrast Verlag dann auch den Vertrieb f\u00fcr das PROJEKTil<\/i> \u00fcbernommen, f\u00fcr die letzten Ausgaben. ((2))<\/p>\n
Heute sind wir zu dritt, auch aus dem gleichen Zusammenhang, aber sp\u00e4ter zum Kollektiv dazu gesto\u00dfen. Es gab praktisch ein paar Umstrukturierungen. Martin ist 1992 dazu gesto\u00dfen…<\/p>\n
Martin Sch\u00fcring:<\/i> …nee, das war 1994 oder 95, genau wei\u00df ich es nicht. <\/i><\/p>\n
J\u00f6rn Essig:<\/i> Weil wir auch merkten, dass wir uns professionalisieren m\u00fcssen. Arbeit gab es viel, das Geld war knapp. Ines und ich sind dann 2001 aus dem Verlag ausgestiegen und haben andere Priorit\u00e4ten gesetzt. Danach haben Willi und Martin den Verlag alleine gemacht. Vor drei Jahren, als es zur Trennung der beiden als Kollektiv kam, bin ich wieder in den Verlag eingestiegen und zwei Jahre sp\u00e4ter ist Markus dazu gekommen. Zun\u00e4chst als Azubi, weil dadurch auch eine externe Finanzierung m\u00f6glich war, f\u00fcr diese zus\u00e4tzliche Stelle. Und nach seiner Ausbildung zum Medienkaufmann jetzt als vollwertiges Kollektivmitglied (schmunzelt).<\/p>\n
Martin Sch\u00fcring:<\/i> Wir waren von Anfang an ein Ausbildungsbetrieb. Auch Willi und ich haben praktisch bei J\u00f6rn unsere Ausbildung gemacht. Ganz am Anfang war der Unrast Verlag schwer unterbesetzt, deswegen gab es in den ersten Jahren wenige Publikationen, weil J\u00f6rn die Ausbildung zum Verlagskaufmann in einer anderen Stadt gemacht hat. Ines hatte gerade ein kleines Kind, das hei\u00dft, es war praktisch nur Willi, der dann beschr\u00e4nkt Sachen publizieren konnte. Aber diese Idee, Leute zu qualifizieren und auszubilden, haben wir beibehalten. Markus ist der bisher letzte Auszubildende gewesen, der dann auch wieder in das Kollektiv integriert wurde. <\/p>\n
Bernd Dr\u00fccke: Was bedeutet es f\u00fcr euch, ein Kollektiv zu sein, als Unrast Verlag?<\/b><\/p>\n
Martin Sch\u00fcring:<\/i> Das war von Anfang an ein Kernelement. Das geht auch zur\u00fcck auf Alibi, auf das Themroc, wo wir uns auch schon als Kollektiv verstanden haben, da waren wir ein 14-Personen Kollektiv, das damals das anarchistische Zentrum Themroc betrieben hat. Irgendwann haben wir uns ge\u00f6ffnet f\u00fcr die Szene, dann war das Kollektiv nicht mehr federf\u00fchrend, sondern ein NutzerInnenplenum hat das Themroc organisiert. Aber der Kollektivgedanke ist von uns weitergef\u00fchrt worden, im Verlag und auch in der Zeitung. Die beiden Projekte waren von Anfang an kollektiv organisiert. Was im Verlag noch einmal etwas anderes war, weil es da dann irgendwann auch darum ging, dass es da Geld zu verteilen gab, also die Lohnfrage gestellt wurde. <\/p>\n
Nina Nadig: Ihr bezeichnet euch in eurem Selbstverst\u00e4ndnis als „anarchistisch, feministisch, antirassistisch und antifaschistisch“. Gerade habt ihr erw\u00e4hnt, dass Ines ausgetreten und beim Verlag nicht mehr dabei ist. Das hei\u00dft, ihr seid nur noch M\u00e4nner im Kollektiv zurzeit. Was bedeutet das f\u00fcr euch in Bezug auf den Feminismus, in wie fern versteht ihr euch als Feministen? Inwiefern k\u00f6nnen auch M\u00e4nner Feministen sein? <\/b><\/p>\n
Markus Kampk\u00f6tter (Unrast):<\/i> Ja, ich glaube, dass es f\u00fcr M\u00e4nner m\u00f6glich ist Feministen zu sein. Ich w\u00fcrde mich jetzt nicht unbedingt so bezeichnen, aber jetzt weniger, weil ich da gro\u00dfe Schwierigkeiten mit habe – wenn das jemand zu mir sagen m\u00f6chte, darf das auch gerne passieren. Ich bin nur nicht besonders scharf darauf, auf die ganzen Ismen. Vielleicht ist es ein bisschen die Frage dahin, was macht ein Verlag? Es gibt sicher eine Menge B\u00fccher, die wir machen, wo wir nicht hinter jedem einzelnen Wort stehen, was da drin steht. Insofern ist es vielleicht verst\u00e4ndlich: wenn eine Autorinnengruppe oder auch eine einzelne Autorin mit dem Thema zu uns kommt, dann k\u00f6nnen wir das gerne unterst\u00fctzten. Ansonsten ist man als Mann in einer komfortablen Rolle im Patriarchat, in einer m\u00e4nnerdominierten Gesellschaft. <\/p>\n
Da kann man auch selber etwas dran machen, f\u00fcr sich tun, Frauen unterst\u00fctzen, in dem was sie strukturell unterdr\u00fcckt, das ist in unserem System so, und Feminist_innen versuchen, etwas daran zu ver\u00e4ndern. <\/p>\n
Martin Sch\u00fcring:<\/i> Das war immer ein zentraler inhaltlicher Punkt bei uns, auch zu PROJEKTil<\/i>-Zeiten, auch die Geschlechterauseinandersetzung mit Geschlechterrollen aus m\u00e4nnlicher Sicht.<\/p>\n
Wir geh\u00f6ren zu den obskuren Subjekten, die tats\u00e4chlich so etwas als M\u00e4nnergruppe gemacht haben in den 80er Jahren, \u00fcber mehrere Jahre, was es heute, soweit ich wei\u00df, gar nicht mehr gibt. Das erste Buch des Unrast Verlags begr\u00fcndete folgerichtig die Reihe „Feministische Wissenschaften“. Als Ines dann ausgestiegen ist und uns der direkte Draht gefehlt hat, gab es erst mal ein Loch, weil wir die Projekte nicht mehr an den Start gebracht haben. Es war aber immer auch ein inhaltlicher Anspruch, in diesem Themenbereich zu ver\u00f6ffentlichen und mittlerweile haben wir auch wieder gute Kontakte gekn\u00fcpft und machen wieder relativ viele Titel in diesem Bereich. <\/p>\n
Bernd Dr\u00fccke: Stellt bitte mal das Verlagsprogramm vor. Welche B\u00fccher habt ihr publiziert? Wie sieht das aktuelle Programm aus?<\/b><\/p>\n<\/p>\n
Martin Sch\u00fcring:<\/i> Schwerpunktm\u00e4\u00dfig machen wir links-politische Sachb\u00fccher, in den Bereichen Antifa, Antirassismus, Anarchismus, Kommunismus, \u00d6kologie, Feminismus, P\u00e4dagogik,\u2026 Wir sind breit aufgestellt und versuchen diese Bereiche zu bedienen, mit unserm Programm.<\/p>\n
Jetzt publizieren wir gerade 26 neue B\u00fccher aus allen Sparten. Wir haben auch Reihen, wie zum Beispiel die Edition DISS, vom Duisburger Institut f\u00fcr Sprach- und Sozialforschung, die sehr renommiert ist. Wir haben die Reihe „Klassiker der Sozialrevolte“. Wir verstehen uns als kleiner, linker Publikumsverlag, der nicht eindimensional publiziert, sondern m\u00f6glichst das abdeckt, was relevant ist f\u00fcr linke, emanzipatorische Bewegungen. <\/p>\n
J\u00f6rn Essig:<\/i> Wir haben eben viel \u00fcber Anarchismus gesprochen. Das ist unser pers\u00f6nliches Selbstverst\u00e4ndnis. Als Verlag haben wir eher das Selbstverst\u00e4ndnis eines politischen Dienstleisters, sozialkritische, emanzipatorische Diskussionen aus verschiedenen Richtungen zusammenzubringen bzw. in einen \u00f6ffentlichen Diskussionsraum zu werfen, und was dann das Publikum daraus macht, das ist dann ein n\u00e4chster Schritt. Das kriegen wir leider selten mit, es gibt leider nur wenig Feedback. Am ehesten noch von Rezensenten oder Rezensentinnen, die sich mit den B\u00fcchern dann etwas intensiver auseinandersetzen und dar\u00fcber schreiben. <\/p>\n
Wichtig ist mir zu sagen, der Schritt Richtung Emanzipation, Richtung herrschaftsfreie Gesellschaft, schlie\u00dft auch die Auseinandersetzung mit verschiedenen anderen Denkrichtungen ein, denen ich ebenfalls den n\u00f6tigen Raum geben will, auch wenn ich mich pers\u00f6nlich als Anarchist verstehe.<\/p>\n
Horst Blume (GWR): Ihr habt auch eine umfangreiche Reihe anarchistischer Klassiker. Da ist nun auch Pierre Joseph Proudhons „Was ist das Eigentum?“ erschienen. Proudhon ist zu Recht umstritten, weil er auch antifeministische und antisemitische \u00c4u\u00dferungen get\u00e4tigt hat. Warum habt ihr ausgerechnet den Proudhon jetzt bei euch im Programm?<\/b><\/p>\n<\/p>\n
J\u00f6rn Essig:<\/i> Diese Reihe ist keine rein anarchistische Klassikerreihe, auch wenn die anarchistischen Klassiker und die wenigen anarchistischen Klassikerinnen darin dominieren. Die Reihe „Klassiker der Sozialrevolte“ soll ein St\u00fcck weit die historische Reihe im Unrast Verlag sein. <\/p>\n
Das ist ein bisschen mein Kind. Und die Reihe will versuchen aus verschiedenen Spektren, von Klassenk\u00e4mpfen, von sozialen K\u00e4mpfen, von der Bauernbewegung im ausgehenden Mittelalter bis in die APO-Jahre, Klassiker zur Verf\u00fcgung zu halten. Vieles leistet heute das Internet, aber als wir diese Reihe angefangen und gedacht haben, dass das wichtig ist, gab es das noch nicht. Das kann man sich heute gar nicht mehr vorstellen, da gab es einfach nur das Medium gedrucktes Buch, das so etwas wie sozialrevolution\u00e4re Geschichte bewahren konnte.<\/p>\n
Vieles davon verstaubte in Bibliotheken und der Anspruch war, das mal wieder \u00f6ffentlich zur Verf\u00fcgung zu stellen, f\u00fcr ein breiteres Publikum. Das haben wir dann getan. Das f\u00e4llt einem am Anfang leicht, da kann man seine Lieblingsklassiker bringen und sp\u00e4ter muss man dann schon einiges an Energie reinstecken. Ich teile deine Einsch\u00e4tzung: Proudhon war Antifeminist, er war Antisemit. Das – muss ich ehrlicherweise zugeben – ist mir auch erst mit der Besch\u00e4ftigung mit ihm n\u00e4her aufgefallen. Wir haben ihn trotzdem ins Programm genommen. Ich habe das entsprechend kommentiert, in Fu\u00dfnoten an den Stellen, in denen das anklingt. Warum haben wir dennoch Proudhon „Was ist das Eigentum?“ neu herausgebracht? Proudhon war einer der ersten, Godwin ist noch ein anderer Zweig, des fr\u00fchen Anarchismus, einer der sogenannten „V\u00e4ter des Anarchismus“. Er hat wesentliche Prinzipien des Anarchismus in seinen Schriften zusammengebracht: Mutualismus, F\u00f6deralismus, Antiklerikalismus, Antistaatlichkeit. Er hat radikal das Recht auf Eigentum infrage gestellt, was seinerzeit infam war. Das war Grund genug, ihn in dieser Klassikerreihe zu pr\u00e4sentieren, mit dem heutigen Blick mit kritischen Kommentaren zu versehen, aber eben auch, um den Text breiter zur Diskussion zu stellen. Proudhon ist ja im Hinblick auf Antisemitismus und proletarischen Antifeminismus kein Einzelfall. Wir k\u00f6nnen heute sicher einiges besser machen, als die Jungs vor 150, 200 Jahren.<\/p>\n
Horst Blume: Ich habe eine kritische Frage. Mir ist aufgefallen, dass in eurem Programm kaum Gewaltfreiheit und gewaltfreie Aktionen thematisiert werden. M\u00f6chtet ihr euch zu diesem Themenkomplex nicht positionieren oder kommt da vielleicht noch einmal was?<\/b><\/p>\n
Martin Sch\u00fcring: <\/i>Da muss man vielleicht mal schauen, wie denn Unrast-B\u00fccher \u00fcberhaupt zustande kommen? Es gibt mindestens zwei Wege. Der eine ist, wir initiieren selber Projekte, dann h\u00e4ngt es von unserem eigenen pers\u00f6nlichen Interesse ab. Wir kommen jetzt alle nicht aus der gewaltfreien Ecke, sondern eher aus der Ecke der autonomen Politik, also jeder von uns hat schon einmal einen Pflasterstein von Weitem gesehen. Von daher w\u00fcrde ich pers\u00f6nlich jetzt von mir aus wahrscheinlich so ein Projekt nicht initiieren. Aber die andere Seite ist, wir machen auch viele B\u00fccher, die uns angeboten werden und da ist uns bisher in dem Themenbereich nichts angeboten worden, vermutlich weil die alle zur Graswurzelrevolution<\/i> gehen. (lacht)<\/p>\n
J\u00f6rn Essig:<\/i> Ich m\u00f6chte das gerne pers\u00f6nlich erg\u00e4nzen. Ich bin politisch als Anarchist sozialisiert worden in einer Graswurzelgruppe seinerzeit. Da war ich noch Sch\u00fcler. Also, ich habe die gewaltfreien Aktionen trainiert und eingesetzt, habe sie dann zwischenzeitlich f\u00fcr unproduktiv empfunden. Eine Zeit lang hab ich mich dann zu einem militanten Anarchismus bekannt.<\/p>\n
Mittlerweile bin ich \u00fcber diese Spaltung aber hinweg, weil ich glaube, Aktionsformen und -strategien sind das eine, die Inhalte und Themen, die dahinter stehen, sind das andere und die sind mir mittlerweile deutlich wichtiger. Ich r\u00fcttele nicht mehr an jedem Bauzaun, wir alle wahrscheinlich nicht mehr. Das haben wir aber gemacht. Wir haben explizit in einer Zeit agiert, in der es einen unfassbaren Ausbruch faschistischer Gewalt in Deutschland gab, gegen MigrantInnen, gegen AsylbewerberInnen, da haben Wohnheime gebrannt, Menschen sind ermordet worden und kurz darauf wurde das Asylgesetz faktisch abgeschafft: 1993. <\/p>\n
Wir haben uns viel um Antifaschismus gek\u00fcmmert. Die pragmatische Form von Antifaschismus ist meiner Ansicht nach, nicht die zweite Wange hinzuhalten, damals zumindest nicht gewesen, sondern die war militant. Dazu werden voraussichtlich im Herbst zwei gute B\u00fccher bei uns erscheinen. Eines hei\u00dft „Antifa hei\u00dft Angriff. Zur Geschichte der antifaschistischen Bewegung in den 80er Jahren“. <\/p>\n
Um auf deine Eingangsfrage zur\u00fcckzukommen: Wir haben auch B\u00fccher in unserem Programm wie „Spa\u00dfguerilla“, da sind konkrete Beispiele gewaltfreier Aktionen drin beschrieben.<\/p>\n
Nina Nadig: K\u00f6nnt ihr etwas erz\u00e4hlen zu den „Sorgenkindern“, die ihr in der Verlagsgeschichte hattet? Was waren Projekte, die nicht so gut gelaufen sind? Wo ihr Bauchschmerzen mit hattet?<\/b><\/p>\n
Martin Sch\u00fcring:<\/i> Unser gr\u00f6\u00dftes Sorgenkind war die Belletristik. Wir haben etwa 20 Romane in der Verlagsgeschichte publiziert. Ich glaube von den 20 sind zwei in den schwarzen Zahlen gelandet, alle andern haben ein deutliches Minus geschrieben, obwohl das gute B\u00fccher waren, obwohl die teilweise auch gut besprochen worden sind. Mein Lieblingsbeispiel ist Kaan Arslanoglu, ein t\u00fcrkischer Autor, der das Buch „Charaktere“ geschrieben hat. In der T\u00fcrkei ist das zu einem der hundert besten B\u00fccher gew\u00e4hlt worden, die je erschienen sind. Wir hatten eine halbseitige Besprechung in der FAZ. Trotzdem war das der gr\u00f6\u00dfte Flopp, den wir je produziert haben. Da ist nichts passiert. Daraufhin haben wir die Belletristik dann leider beerdigen m\u00fcssen, weil wir gesagt haben, das schaffen wir finanziell nicht. Das war das gr\u00f6\u00dfte, was wir je versenkt haben. <\/p>\n
Bernd Dr\u00fccke: Ich m\u00f6chte auf das eingehen, was J\u00f6rn gerade in Bezug auf Gewaltfreiheit gesagt hat. Gewaltfreiheit hei\u00dft f\u00fcr gewaltfreie Anarchistinnen und Anarchisten ja nicht, die zweite Wange hinzuhalten. Gewaltfreier Widerstand ist eine effektive, menschenfreundliche Form des Widerstandes. Das w\u00fcrde vielleicht in diesem Fall bedeuten, dass du den Schl\u00e4ger aufh\u00e4ltst und ihm entschieden klar machst: „Lass das sein!“ Ihn also daran hinderst, weiter Gewalt auszu\u00fcben, ohne ihn zu verletzen. Ziel sollte ja sein, dass sich die eigene Utopie schon in den eigenen, kreativen Widerstandsformen widerspiegelt. Direkte gewaltfreie Aktionen, Sabotage zum Beispiel, das sind Aktionen, bei denen kein Mensch verletzt werden soll. Es geht ja darum, die Menschen zu erreichen, Widerstand zu leisten, ohne zu verletzen oder gar zu t\u00f6ten, das ist das Konzept der Graswurzelrevolution, der gewaltfreien Revolution.<\/b><\/p>\n<\/p>\n
J\u00f6rn Essig:<\/i> In Bezug auf das Sabotage-Konzept stimme ich dir zu 100 Prozent zu, aber das ist nat\u00fcrlich ein militantes Konzept. <\/p>\n
Bernd Dr\u00fccke: Nee, Sabotage ist ein gewaltfreies Konzept des Sozialen Kampfes. Sabotage, der Begriff kommt aus dem Franz\u00f6sischen: „Le sabot“, das ist der Holzschuh, den die Streikenden in die Maschinen geworfen haben, um diese zu stoppen. Das ist also eine klassische direkte gewaltfreie Aktion und hat mit Gewalt in dem Sinne nichts zu tun.<\/b><\/p>\n
Durch Sabotage im sozialrevolution\u00e4ren Sinne wird kein Mensch verletzt oder gar get\u00f6tet. Sie richtet sich gegen Herrschaft, Ausbeutung und Gewalt. Maschinen oder andere Dinge, die durch Sabotage gestoppt werden, empfinden keinen Schmerz, das kann von daher keine gewaltt\u00e4tige Aktion gewesen sein. Auch Spa\u00df- und Kommunikationsguerillaaktionen verstehe ich in diesem Sinne als sozialrevolution\u00e4re Sabotageformen und gewaltfreie Aktionen, die Augen \u00f6ffnen und ein befreiendes Verlachen von Herrschaft bewirken k\u00f6nnen. <\/b><\/p>\n
J\u00f6rn Essig:<\/i> Militant hei\u00dft ja auch nicht gewaltt\u00e4tig. Militant, das bedeutet k\u00e4mpferisch. <\/p>\n
Bernd Dr\u00fccke: Genau, und gewaltfrei hei\u00dft nicht, die andere Wange hinzuhalten. (lacht) <\/b><\/p>\n
J\u00f6rn Essig:<\/i> Na ja, ich habe diese gewaltfreie Trainingsgeschichte mitgemacht und gerade bei Blockaden ist es schon so etwas wie die zweite Wange hinhalten gewesen. Sich ohne Gegenwehr von Bullen wegzerren, verpr\u00fcgeln, verletzen zu lassen, oder h\u00e4tte ich jetzt besser „Polizisten“ sagen m\u00fcssen? (lacht) <\/p>\n
Bernd Dr\u00fccke: Vielleicht einigen wir uns auf „PoliZysten“? Ne, im Ernst, Gewaltfreiheit kann man nicht mit Wehrlosigkeit gleichsetzen. Im Gegenteil. Gewaltfreier Widerstand erfordert Mut, Selbstdisziplin, Kreativit\u00e4t und oft auch Humor. Und wenn wir uns die aktuellen Entwicklungen z.B. in Syrien anschauen, k\u00f6nnen wir feststellen, dass sich das, was der Anarchopazifist Bart de Ligt 1936 geschrieben hat, immer wieder bewahrheitet: „Je mehr Gewalt, desto weniger Revolution“.<\/b><\/p>\n
Nina Nadig: Mich interessiert, was f\u00fcr Aufgaben ihr einzeln im Verlag habt? Du hast gerade gesagt, das ist eine Frage f\u00fcr dich. Warum? Was sind eure speziellen Aufgaben im Verlag? <\/b><\/p>\n<\/p>\n
Markus Kampk\u00f6tter:<\/i> Es gibt reichlich Aufgaben. Vielleicht kann man es an dem Entstehungsprozess eines Buches deutlich machen. Also, als erstes m\u00fcssen Kontakte hergestellt werden, das h\u00e4ngt wieder davon ab, welche Programmsegmente bedient werden m\u00fcssen. Wo muss man sich k\u00fcmmern, wenn man sieht, wir haben hier kein Angebot, wen sprechen wir an? Dann m\u00fcssen die B\u00fccher produziert werden, was im Vorfeld hei\u00dft, dass der Kontakt mit den Autor_innen hergestellt und gepflegt werden muss. Das machen wir alle drei. F\u00fcr die einzelnen Buchprojekte dann, das kann man jetzt im Vorhinein gar nicht sagen, einer von uns macht nur Antifa, die anderen dann Kommunismus und der andere macht Feminismus, sondern das verteilen wir auch vor dem Hintergrund, das hat auch etwas mit Spa\u00df zu tun, Arbeit darf Spa\u00df machen. <\/p>\n
Trotzdem ist es auch so, dass, wenn jetzt ein theoretischer Titel, mit viel marxistischen Auseinandersetzungen kommt, dass das dann jemand machen sollte, der da vielleicht auch schon in der Vergangenheit zu gearbeitet hat. Dann gibt es Vertriebsaufgaben. Unsere Internetseite muss gepflegt, Neuerscheinungen reingestellt, das Ganze muss kaufm\u00e4nnisch erfasst werden.<\/p>\n
Martin Sch\u00fcring:<\/i> Im kaufm\u00e4nnischen Bereich sind wir gl\u00fccklicherweise flexibel. J\u00f6rn und ich haben z.B. gerade Arbeitsbereiche getauscht. Was ich sehr nett fand. Wenn man jahrelang immer dasselbe macht, ist es gut, wenn man sagen kann, okay jetzt gebe ich mal die Finanzbuchhaltung ab und mach stattdessen Werbung. Das ist auch ein Teil von Kollektivit\u00e4t. <\/p>\n
J\u00f6rn Essig:<\/i> Im Ursprung des Verlags, in der Gr\u00fcndungsphase gab es so einen Kollektivanspruch, der lautete, alle m\u00fcssen immer alles k\u00f6nnen, in allen Bereichen des Verlags arbeiten k\u00f6nnen. Dann gab es eine Art Professionalisierungsschub, kurz bevor Martin dazu gesto\u00dfen ist, wo wir gemerkt haben, wenn man etwas richtig gut machen will, muss man sich auch ein St\u00fcck weit darauf spezialisieren. Also haben wir dann Arbeitsbereiche geschaffen und entsprechende Verantwortlichkeiten ausgekegelt, haben die eher langweiligen kaufm\u00e4nnischen Sachen unter uns m\u00f6glichst fair aufgeteilt, also wer ist f\u00fcr Mahnungen zust\u00e4ndig, wer muss die Rezensionen betreuen, wer k\u00fcmmert sich um Werbung, wer macht den Versand usw. Aber wir haben auch versucht, ein bisschen inhaltliche Struktur reinzubringen. Ines hat die Genderdebatte und die B\u00fccher und Projekte dazu betreut. Martin hatte sich stark spezialisiert auf die Belletristik in dieser Zeit… <\/p>\n
Martin:<\/i> \u2026und Internationalismus.<\/p>\n
Bernd Dr\u00fccke: Welche Perspektiven seht ihr f\u00fcr den Unrast Verlag? Und was wollt ihr unbedingt noch loswerden?<\/b><\/p>\n
J\u00f6rn Essig:<\/i> Ich fange mal mit den Perspektiven an. Das sind jedenfalls keine weiteren 25 Jahre mehr f\u00fcr uns, so wie wir hier sitzen.<\/p>\n
Das hei\u00dft, wir denken dar\u00fcber nach, wie wir uns als Kollektiv verj\u00fcngen k\u00f6nnten. Wir sind alle drei jetzt 50 Jahre alt, \u2026<\/p>\n
Martin Sch\u00fcring:<\/i> …zusammen\u2026 (lachen)<\/p>\n<\/p>\n
Bernd Dr\u00fccke: \u2026 150 Jahre – Anarchie! (lachen)<\/b><\/p>\n
J\u00f6rn Essig:<\/i> Als Kollektiv m\u00fcssen wir schauen, dass wir uns verj\u00fcngen. Wir haben vorhin, vor der Sendung, ja schon \u00fcber Beispiele von linken Verlagen gesprochen, die das vers\u00e4umt haben. Die dann irgendwann von der Bildfl\u00e4che verschwinden werden. Das f\u00e4nde ich sehr schade. Ein st\u00fcckweit ist dieser Verlag ja unser Kind, das man ungern scheitern sehen m\u00f6chte. <\/p>\n
Perspektiven? Wir hoffen, dass wir weiterhin beitragen zur libert\u00e4ren Entwicklung weltweit, dass wir weiterhin eng mit sozialkritischen, kommunistischen, anarchistischen und feministischen Bewegungen, und denen, die da noch kommen werden, zusammenarbeiten. Na ja, eben gro\u00dfe und kleine Schritte gehen, die eine Gesellschaft auch weiterbringen. Und wir w\u00fcrden euch alle gerne mit unseren B\u00fcchern dabei begleiten. <\/p>\n
Nina, Horst und Bernd: Herzlichen Dank f\u00fcr das Gespr\u00e4ch.<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Nina Nadig (GWR): Wie ist euer Verlag vor 25 Jahren entstanden? J\u00f6rn Essig (Unrast): Ich bin der einzige von uns dreien, der bei der Gr\u00fcndung 1989 schon dabei war. Wir kommen zwar alle aus dem gleichen politischen Projekt, haben aber nicht in der heutigen Konstellation den Verlag gegr\u00fcndet. Wir haben zu Studierendenzeiten eine anarchistisch-libert\u00e4re Initiative … Weiterlesen<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"slim_seo":{"title":"25 Jahre Unrast - graswurzelrevolution","description":"Nina Nadig (GWR): Wie ist euer Verlag vor 25 Jahren entstanden? J\u00f6rn Essig (Unrast): Ich bin der einzige von uns dreien, der bei der Gr\u00fcndung 1989 schon dabei w"},"footnotes":""},"categories":[756,44,1042],"tags":[],"class_list":["post-13717","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-392-oktober-2014","category-bucher","category-ohne-chef-und-staat"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13717","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13717"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13717\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13717"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13717"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13717"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}