In „Die \u00d6konomie der Abh\u00e4ngigkeit oder eine altenative Frauen-\u00d6konomie: Herausforderungen und Gefahren internationaler Hilfe“ wurden Modelle humanit\u00e4rer Hilfe behandelt. W\u00e4hrend des Krieges war es die Aufgabe der Frauen, sich um die Zivilbev\u00f6lkerung zu k\u00fcmmern, z.B. Hilfsg\u00fcter zu verteilen. Frauen waren fast nur auf der lokalen Ebene eingebunden, nicht jedoch im Rahmen internationaler Einrichtungen. Sichtbar ist die Arbeit der Frauen dem Krieg gefolgt: Kriegswunden wurden behandelt, sozialer Unfriede beseitigt und versucht, den Frieden zu bewahren.<\/p>\n
Begegnungen und Kommunikation mit internationalen Freiwilligen war auf der einen Seite konstruktiv, da sie neue Informationen und Perspektiven an die Fl\u00fcchtlingen herantrugen und damit halfen, die K\u00f6pfe von den herrschenden Ideologien zu befreien. Auf der anderen Seite jedoch haben viele der internationalen Freiwilligen ihre eigenen Konflikte und Vorurteile mitgebracht und so oft Trennungen versch\u00e4rft. Die Aktivit\u00e4ten von Nichtregierungsorganisationen (NGO’s) und anderen Institutionen, die mit Fl\u00fcchtlingen arbeiten, hatten oftmals einen patriarchalen Blickwinkel, indem Fl\u00fcchtlinge, als Empf\u00e4ngerInnen von Hilfe und damit als passiv betrachtet wurden. Frauen, die in diesen Organisationen arbeiteten, waren von vornherein daf\u00fcr vorgesehen, die Rolle derjenigen einzunehmen, die die Hilfsg\u00fcter verteilen. Gro\u00dfe Hilfsorganisationen haben eher ihre eigenen Ziele im Blick, l\u00e4ngerfristige Projekte werden nur begrenzt gef\u00f6rdert. Aufgrund des Wettbewerbs um die Mittelvergabe mu\u00dften sich auch alternative Gruppen der patriarchalen Politik dieser Organisationen anpassen, sogar Frauengruppen. Zwar hat die internationale Unterst\u00fctzung dazu beigetragen solidarische Netzwerke zwischen Frauen aufzubauen. Doch gleichzeitig hemmt sie durch die Erzeugung von Ungleichheit und Abh\u00e4ngigkeit, die Entstehung einer solidarischen Beziehung zwischen lokalen AktivistInnen und Fl\u00fcchtlingen. Nach Dayton wurden die Widerspr\u00fcche und negativen Aspekte deutlicher, da jede Form des Austausches und der Solidarit\u00e4t, die sich zwischen Frauen institutionalisiert hatte, zugunsten „effektiver“, aber viel distanzierterer Politik aufgegeben wurde. \u00d6konomische Projekte wurden nach der m\u00e4nnlich-\u00f6konomischen Logik modelliert. Von den Frauen wurde gefordert ihre Projekt zu quantifizieren und zu evaluieren. „Wie k\u00f6nnen wir alle unsere Kontakte, Faxe, Telefongespr\u00e4che, Briefe, etc., die den Kontakt zwischen Frauen \u00fcber die Grenzen hinweg erst m\u00f6glich gemacht haben, quantifizieren?“.fragt eine Aktivistin. Nun werden die Opfer des Krieges nicht mehr in den Medien gezeigt, sie sind verschwunden. Beide, Frauen und Fl\u00fcchtlinge, Empf\u00e4ngerInnen und AktivistInnen sind nicht l\u00e4nger vorhanden. „Angesichts der vielen Fehler der humanit\u00e4ren Hilfe, unterst\u00fctzen wir die Entwicklung eines alternativen Modells. Das w\u00e4re z.B. die Unterst\u00fctzung von Organisationen autonomer Fl\u00fcchtlingsgruppen, so z.B. die „Coalition for Returnees“, die jede humanit\u00e4re Hilfe zur\u00fcckweist, welche ihre Prinzipien verletzt. Das erfordert keine internationale Hilfe. Wir streben an, da\u00df Fl\u00fcchtlinge zu autonomen Subjekten werden und unterst\u00fctzen sie bei der Verwirklichung ihrer B\u00fcrgerInnenrechte.“<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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