Auf einem Markt ist es selbstverst\u00e4ndlich, da\u00df alle G\u00fcter ihren Preis haben. Gleichwohl gilt es unter Besitzenden oft als nicht fein \u00fcber die Preise zu sprechen. Der Preis der Freiheit macht aus einem Grund eine Ausnahme. Angeblich ist in westeurop\u00e4ischen Demokratien Freiheit realisiert. Gleichwohl mahnen AgentInnen der bestehenden Verh\u00e4ltnisse heute immer \u00f6fter noch ausstehende Preise in Gestalt von Steuerlasten, internationaler Konkurrenzbereitschaft, Mobilit\u00e4tserfordernissen usw. an. Sie fordern das dicke Ende ein, da es ohne Flei\u00df keinen Preis g\u00e4be.<\/p>\n
Wer jedoch von freien Entfaltungsm\u00f6glichkeiten grunds\u00e4tzlich ausgeschlossen ist, hatte selten eine Chance, an seiner Unterdr\u00fcckung etwas zu ver\u00e4ndern, ohne auf selbstorganisierte direkte Aktionen zu setzen, die einen ganz anderen Preis der Freiheit darstellen. F\u00fcr die Aktionen der B\u00fcrgerrechtsbewegung hat es Malvina Reynolds, geboren 1900 in San Francisco, w\u00e4hrend der sechziger Jahren in einem ihrer Folksongs sehr gut ausgedr\u00fcckt. Die Situation der Schwarzen in den USA machte direkte Aktionen notwendig, um gegen Diskriminierung und Gewalt vorzugehen. Direkte Aktionen schon deshalb, weil vorausgehende Interventionen und Aktionsformen gescheitert waren, aber auch, weil es viele zuvor vers\u00e4umt haben, selbst aktiv zu werden. Sie haben bei legalen Aktionsformen wie Mahnwachen nicht mitgemacht, sie haben sich nicht gegen das Lynchen emp\u00f6rt oder auf die t\u00f6dlichen Angriffe gegen B\u00fcrgerrechtler, wie den erw\u00e4hnten Medgar Evers, reagiert. Eine wohlmeinende aber gesetzestreue liberale \u00d6ffentlichkeit, in deren Augen direkte Aktionen Gewalt sind, sollte nun nicht kommen und sagen, sie seien nicht fein.<\/p>\n
Wer hier und heute aktiv an direkten Aktionen teilgenommen hat, der wird best\u00e4tigen k\u00f6nnen, da\u00df sich trotz einer grunds\u00e4tzlich ver\u00e4nderten politischen Konstellation an den Konflikten und ihren Verl\u00e4ufen nur wenig ge\u00e4ndert hat. Die Protestformen beginnen oft mit ganz legalen Schritten in die \u00d6ffentlichkeit. Sie werden auch hier erst aufgrund mangelnder Resonanz oder staatlicher Repression zu direkten Widerstandsaktionen weiterentwickelt. Die liberale \u00d6ffentlichkeit findet diese Aktionen auch hier nicht fein und Teile des Widerstandes halten sie aus anderen Gr\u00fcnden f\u00fcr harmlos oder sch\u00e4dlich. Beide Positionen verkennen dabei, was weder damals noch heute wirklich fein ist, wie es das Lied sehr k\u00e4mpferisch enth\u00fcllt: Direkte Aktionen sind ein aufgezwungener Preis der Freiheit.<\/p>\n
It isn’t nice to block the doorway,
\nIt isn’t nice to go to jail,
\nThere are nicer ways to do it,
\nBut the nice ways always fail,
\nIt isn’t nice, it isn’t nice,
\nYou told us once, you told us twice,
\nBut if that is Freedom’s price, we don’t mind.<\/p>\n
It isn’t nice to carry banners,
\nOr to sit in on the floor,
\nOr to shout our cry of Freedom
\nAt the hotel or the store,
\nIt isn’t nice, it isn’t nice,
\nYou told us once, you told us twice,
\nBut if that is Freedom’s price, we don’t mind.<\/p>\n
We have tried negotiations
\nAnd the three-man picked line,
\nMr. Charlie didn’t see us
\nAnd he might as well be blind,
\nNow our new ways aren’t nice
\nWhen we deal with men of ice
\nBut if that is Freedom’s price, we don’t mind.<\/p>\n
How about those years of lynchings,
\nAnd the shot in Evers‘ back?
\nDid you say it wasn’t proper?
\nDid you stand out on the track?
\nYou were quiet, just like mice,
\nNow you say we aren’t nice,
\nBut if that is Freedom’s price, we don’t mind.<\/p>\n
It isn’t nice to block the doorway,
\nIt isn’t nice to got to go to jail,
\nThere are nicer ways to do it,
\nbut the nice ways always fail,
\nIt isn’t nice, it isn’t nice,
\nYou told us once, you told us twice,
\nBut if that is Freedom’s price, we don’t mind.<\/p>\n
Es ist nicht fein, den Eingang zu blockieren
\nEs ist nicht fein, im Knast zu sein
\nEs gibt feinere Wege zu agieren
\nAber die feinen Wege verlieren (schlagen immer fehl)
\nEs ist nicht fein, es ist nicht fein,
\nIhr sagt es uns, bleut es uns ein,
\nAber wenns um Freiheit geht, stecken wir das ein<\/p>\n
Es ist nicht fein zu demonstrieren,
\noder an einem Sit-in teilzunehmen
\noder laut nach Freiheit zu schreien
\nim Hotel oder im Gesch\u00e4ft
\nEs ist nicht fein, es ist nicht fein
\nIhr sagt es uns, bleut es uns ein,
\nAber wenns um Freiheit geht, stecken wir das ein<\/p>\n
Wir probierten erst Verhandlungen
\nUnd die Drei-Personen Mahnwache
\nMr. Charlie ((*)) sah uns nicht
\nEr k\u00f6nnt genauso blind gewesen sein
\nNun sind unsere neuen Wege nicht mehr fein
\nWenn wir umgehen mit Menschen aus Stein
\nAber wenns um Freiheit geht, stecken wir das ein<\/p>\n
Was ist mit den Jahren des Lynchens
\nUnd dem Schu\u00df in Evers ((**)) R\u00fccken?
\nSagtest Du, es war nicht richtig?
\nStandest du drau\u00dfen mit dabei
\nDu warst still, wie eine Maus,
\nNun sagst du, wir sind nicht fein
\nAber wenns um Freiheit geht, stecken wir das ein<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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