{"id":19444,"date":"2019-02-22T00:13:43","date_gmt":"2019-02-21T22:13:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/?p=19444"},"modified":"2022-07-26T14:21:57","modified_gmt":"2022-07-26T12:21:57","slug":"der-sudan-erneut-im-kampf-gegen-die-tyrannei","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/2019\/02\/der-sudan-erneut-im-kampf-gegen-die-tyrannei\/","title":{"rendered":"Der Sudan erneut im Kampf gegen die Tyrannei"},"content":{"rendered":"

Es gibt eine anhaltende Wirtschaftskrise im Sudan. Die Preise f\u00fcr Grundnahrungsmittel sind explodiert; die W\u00e4hrung, das sudanesische Pfund, ist zusammengebrochen; es gibt keinerlei Dollar-Devisen f\u00fcr Importe und die Inflation liegt selbst nach offiziellen Angaben bei 70%. (1)<\/p>\n

Auf den Stra\u00dfen der Hauptstadt Khartum haben sich in den letzten Wochen Dutzende von Massendemonstrationen und Streiks abgewechselt. Initiiert wurden die Widerstandsaktionen von der \u201eVereinigung sudanesischer Berufst\u00e4tiger\u201c \u2013 einem au\u00dferparlamentarischen Zusammenschluss zivilgesellschaftlicher Gruppen sowie der \u00c4rzt*innen- und Lehrer*innen-Gewerkschaften, die als Einzige nicht vom Regime korrumpiert oder infiltriert gelten. Inzwischen hat sich die Bewegung \u00fcber informelle Kan\u00e4le, vor allem \u00fcber Facebook und WhatsApp ausgebreitet. Das ist nicht einfach, weil das Regime das Internet \u00fcberwacht oder auch zeitweise abschalten kann. Deshalb werden Informationen aber auch \u00fcber die gute alte Methode der Flugbl\u00e4tter verbreitet, die massenhaft in Briefk\u00e4sten verteilt wurden. Selbst die tendenziell autonome Region Darfur im Westen des Landes, die vom Regime in den Neunzigerjahren bekriegt worden ist, hat sich inzwischen dem Widerstand angeschlossen. Auf vielen Demonstrationen, so etwa der Afrika-Korrespondent der franz\u00f6sischen Zeitung Le Monde<\/em>, gibt es eine Stimmung, \u201ein der Slogans, Lieder und Forderungen in Umlauf sind, die an den Arabischen Fr\u00fchling von 2011 erinnern.\u201c (2)<\/p>\n

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Im Graswurzel-Verlag erschienen: Das Buch „Im Kampf gegen die Tyrannei“, unter anderem zu den „Republikanischen Br\u00fcdern“ im Sudan<\/figcaption><\/figure>\n

Zwar gab es eine Welle von Festnahmen von Darfur-Migrant*innen, die in Khartum zur Ausbildung sind oder studieren, doch die gegenw\u00e4rtige Massenbewegung sendet ganz andere Signale in die Welt. So erschallen in Khartum von den Protestierenden etwa Slogans der Solidarit\u00e4t und des Zusammenhalts wie: \u201eDas ganze Land ist Darfur!\u201c Und auch diejenigen Gruppen aus Darfur, die bisher bewaffnet f\u00fcr die Unabh\u00e4ngigkeit Darfurs gek\u00e4mpft haben, haben ihre Strategie ge\u00e4ndert. So schreibt ein Journalist von Le Monde<\/em>: \u201eIm Gegensatz zu den pazifistischen Demonstrant*innen von heute weist Alamin Abdrhman den Lebenslauf eines ehemaligen K\u00e4mpfers einer bewaffneten Gruppe in Darfur auf, der Bewegung f\u00fcr Gerechtigkeit und Freiheit<\/em> (JEM), deren Exil-Sprecher in Frankreich er ist. Er meint: \u201aWir haben \u00fcber zwanzig Jahre hinweg mit Waffen gek\u00e4mpft und nichts ver\u00e4ndert. Heute sind wir an der Seite des Volkes\u2019.\u201c (3)<\/p>\n

Die Sicherheitskr\u00e4fte haben immer wieder bei Demonstrationen direkt in die Menge geschossen und es gibt nach Sch\u00e4tzungen inzwischen ca. 50 Tote, aber das fl\u00f6\u00dfte den Demonstrant*innen nicht soviel Angst ein, dass sie aufh\u00f6rten. Mitte Januar haben zudem h\u00f6here Polizei- und Armeeoffiziere \u00f6ffentlich erkl\u00e4rt, dass ihre Mannschaften nicht mehr in die Menge schie\u00dfen werden. Eine undurchsichtige Rolle spielen ehemalige K\u00e4mpfer der Dschandschawid-Einheiten, denen mit ihren Pick-Ups Massenverbrechen und Morde im Darfur-Krieg vorgeworfen werden. Ihr Chef, \u201eMohamed Hamdan Dagolo\u201c (Spitzname \u201eHemeti\u201c) hat seine Pick-ups im Umkreis von Khartum gesammelt, gleichzeitig aber Erkl\u00e4rungen abgegeben, nach denen er sich auf die Seite der Protestbewegung stelle. (4)<\/p>\n

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Eine lange Widerstandstradition, gepr\u00e4gt durch die gewaltfrei-libert\u00e4re Islaminterpretation von Mahmud Taha<\/strong><\/p>\n

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Es gibt im unabh\u00e4ngigen Sudan eine lange Geschichte sich abwechselnder demokratisch-parlamentarischer Phasen mit \u00e4u\u00dferst korrupten, von Clans dominierten Parteien, abgel\u00f6st dann wieder von Milit\u00e4rputschen. Pr\u00e4gend f\u00fcr den Sudan war lange der urspr\u00fcnglich linke Jungoffizier an-Numairi, der sich 1969 an die Macht putschte, jedoch in den Siebzigerjahren den Islamisten ann\u00e4herte und schlie\u00dflich selbst 1983 bis 1985 die Scharia und \u00fcbelste \u00f6ffentliche K\u00f6rperstrafen praktizierte. Dagegen fand vom Januar bis April 1985 ein gewaltfrei-revolution\u00e4rer Volksaufstand statt, der dazu f\u00fchrte, dass an-Numeiri von einem in sich gespaltenen Milit\u00e4r abgesetzt wurde und die parlamentarische Demokratie wieder eingef\u00fchrt wurde. Sie hielt allerdings nur von 1986 bis 1989, als General al-Baschir erneut in einer Kollaboration mit den Islamisten putschte.<\/p>\n

Der Verlag Graswurzelrevolution hat 2018 zu dieser gewaltfrei-revolution\u00e4ren Widerstandstradition in der Geschichte des Sudan den zweiten Teil des Buches Im Kampf gegen die Tyrannei<\/em> (5) publiziert, in deren Mittelpunkt eine gewaltfrei-libert\u00e4re Interpretation des Koran durch den Befreiungstheologen Mahmud Taha (1909-1985) steht. Er wurde als \u201eKetzer\u201c (im Islam: Apostat) am 18. Januar 1985 durch das damalige an-Numeiri-Regime hingerichtet, was den Volksaufstand ausl\u00f6ste. Seine Organisation hie\u00df \u201eRepublikanische Br\u00fcder\u201c, in der auch viele Frauen, \u201eRepublikanische Schwestern\u201c, aktiv mitmischten. Tahas gewaltfrei-libert\u00e4re Philosophie war besonders in Sudans Norden und in Khartum sehr einflussreich und d\u00fcrfte auch heute noch bekannt sein, obwohl die Organisation im weiteren Verlauf der Achtzigerjahre zusammengebrochen ist. F\u00fcr die anhaltende Bekanntheit sorgte die Tatsache, dass der 18. Januar 1985, der Tag der Hinrichtung Tahas, von der \u201eArabischen Organisation f\u00fcr Menschenrechte\u201c (AOHR) und der afrikaweiten Zeitung Jeune Afrique<\/em> zum \u201earabischen Menschenrechtstag\u201c gek\u00fcrt worden ist, der seither jedes Jahr begangen wird. Au\u00dferdem bekam Taha den Ehrennamen \u201eafrikanischer Gandhi\u201c verliehen. (6) Inwiefern Tahas Widerstandstheologie, die sich immer stark gegen den landeseigenen Islamismus richtete, auch Einfluss hat auf die gegenw\u00e4rtige Protestbewegung, entzieht sich derzeit unserer Kenntnis. Viele Exil-Sudanes*innen, die in der Zeit der 30j\u00e4hrigen al-Baschir-Herrschaft nach Europa, in die BRD, nach England oder Frankreich gefl\u00fcchtet sind, haben alle H\u00e4nde voll damit zu tun, \u00fcber elektronische Medien oder Internet Fotos und Videos von den Massendemonstrationen zu verbreiten. Denn sie sind sehr unzufrieden mit der mangelnden Berichterstattung in den europ\u00e4ischen Massenmedien. Sie \u00fcbernehmen dabei einen Demoslogan aus den Stra\u00dfen von Khartum: \u201eNicht die Kugeln t\u00f6ten uns, sondern das Schweigen.\u201c (7)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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