Die Geschichte der politischen Ideen von Frauen am Anfang des 20. Jahrhunderts wird oft so dargestellt, als h\u00e4tten sich damals Frauenrechtlerinnen und Sozialistinnen gegen\u00fcber gestanden, wobei die einen sich nur f\u00fcr die Gleichstellung innerhalb b\u00fcrgerlicher Verh\u00e4ltnisse engagiert h\u00e4tten und die anderen Frauenrechte dem Klassenkampf unterordneten. Dass diese Sicht zumindest sehr verengt ist, zeigt das Beispiel der deutsch-niederl\u00e4ndischen Juristin, Philosophin und Anarchistin Clara Wichmann. Ihre in dem Band \u201eVom revolution\u00e4ren Elan\u201c versammelten Texte aus den Jahren 1917 bis 1922 zeigen, wie aus der Reflektion \u00fcber Ungleichheiten \u2013 auch, aber nicht nur zwischen Geschlechtern \u2013 Erkenntnisse f\u00fcr politischen Aktivismus entstehen und dass Feminismus und Sozialismus einander nicht nur erg\u00e4nzen k\u00f6nnen, sondern letzten Endes ein und dasselbe sind.<\/p>\n
Clara Wichmanns Aufs\u00e4tze gehen h\u00e4ufig von aktuellen Ereignissen aus und bieten dann eine philosophische Tiefenanalyse der dahinter liegenden symbolischen Ordnung. Das macht ihre Gedanken auch f\u00fcr heute \u00e4u\u00dferst aktuell: Wenn sie etwa dar\u00fcber schreibt, warum Evolution und Revolution sich nicht widersprechen, sondern Revolutionen sich \u00fcber Jahre hinweg langsam vorbereiten etwa, oder wenn sie auf strukturelle Ungerechtigkeiten im Justizsystem hinweist, wenn sie \u00fcber die \u201ePsychologie der Revolution\u201c nachdenkt oder erkl\u00e4rt, worin das Problem der SPD liegt (sie kann nur in wirtschaftlichen Boom-Zeiten etwas erreichen und ist strukturell nicht in der Lage, wirklich Konflikte mit dem Kapitalismus auszutragen). Wichmann wendet sich gegen Machtpolitik auch in eigenen Organisationen, vertritt ein Freiheitsverst\u00e4ndnis, das \u201enicht Ungebundenheit, sondern Selbstbestimmung\u201c meint, und tritt f\u00fcr eine wirklich \u201efreie Liebe\u201c ein, was f\u00fcr sie mehr bedeutet als blo\u00df die Abschaffung der Monogamie.<\/p>\n
Hilfreich ist, dass der Aufsatzsammlung eine ausf\u00fchrliche biografische Einf\u00fchrung von Renate Brucker vorangestellt ist. Clara Wichmann wurde 1885 als Kind deutscher Eltern geboren, ihre Mutter war Schriftstellerin und K\u00fcnstlerin, ihr Vater Geologieprofessor in Utrecht. Sie studierte Geschichte und Jura, worin sie promovierte, gab aber nach kurzer Zeit ihre Arbeit als Anw\u00e4ltin auf \u2013 es entspreche ihr nicht, sich \u201eauf die Seite je einer Partei zu stellen\u201c. Stattdessen arbeitete Wichmann als Angestellte im statistischen Zentral-B\u00fcro in Den Haag und als Dozentin an der Internationalen Schule f\u00fcr Philosophie in Amersfoort. 1907 gr\u00fcndete sie die Utrechter Abteilung des Niederl\u00e4ndischen Bundes f\u00fcr das Frauenwahlrecht, 1911 geh\u00f6rte sie zu den Gr\u00fcnderinnen der Zeitschrift \u201eDie Frau im 20. Jahrhundert\u201c, sie war Mitautorin eines Handbuches \u00fcber die Frauenbewegung und die Frauenfrage und engagierte sich ab 1918 im Revolution\u00e4r-sozialistischen Frauenbund. Leider endete ihr so vielf\u00e4ltiges Schreiben und Schaffen abrupt, als sie 1922, im Alter von nur 36 Jahren, bei der Geburt ihres ersten Kindes starb.<\/p>\n
Antje Schrupp<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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