{"id":20859,"date":"2019-10-08T17:09:13","date_gmt":"2019-10-08T15:09:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/?p=20859"},"modified":"2019-10-10T17:25:54","modified_gmt":"2019-10-10T15:25:54","slug":"militaerseelsorge-abschaffen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/2019\/10\/militaerseelsorge-abschaffen\/","title":{"rendered":"Milit\u00e4rseelsorge abschaffen!"},"content":{"rendered":"

Die Abschaffung der Milit\u00e4rseelsorge sollte die logische Schlussfolgerung nach der Lekt\u00fcre dieser B\u00fccher sein. Druckfrisch gibt es zwei Sammelb\u00e4nde mit aktuellen und historischen Texten zum Thema Milit\u00e4rseelsorge. <\/span><\/p>\n

Die Herausgeber Rainer Schmid, Thomas Nauerth, Matthias-W. Engelke und Peter B\u00fcrger mit theologischem Hintergrund sind in der evangelischen Kirche und in der katholischen Kirche zu verorten und die B\u00fccher sind in Kooperation mit dem \u00d6kumenischen Institut f\u00fcr Friedenstheologie entstanden. <\/span>Auch die Mehrzahl der Autor*innen haben eine theologisch-akademische Motivation am Thema Milit\u00e4rseelsorge. Politisch aktiv sind manche Autoren im Internationalen Vers\u00f6hnungsbund (IFOR, deutscher Zweig), der DFG-VK und der IDK. Eine antimilitaristische und weltlich-humanistische Sichtweise auf das Thema ist den Beitr\u00e4gen von Franz Nadler (DFG-VK, Connection e.V.) und mir (IDK) und in zwei weiteren Beitr\u00e4gen im Buch \u201edie Seelen r\u00fcsten\u201c zu finden. Beide Beitr\u00e4ge erschienen zuerst in der IDK-Schriftenreihe \u201eTexte zur Gewaltfreiheit\u201c (2013). Auch andere Texte sind \u00e4lteren Datums, aber weiterhin aktuell.<\/span><\/p>\n

Den Herausgebern geht es um eine \u201edurchgreifende neue Einstellung zum staats- und milit\u00e4rkirchlichen Komplex\u201c. Die Beitr\u00e4ge liefern bekannte und auch neue Erkenntnisse dazu. <\/span>Beide B\u00fccher geben notwendige Information und leisten Aufkl\u00e4rung. Es werden daneben auch Angebote f\u00fcr das Handeln gegeben: Hinweise zur Kriegsdienstverweigerung, zur Trennung von Staat und Kirche oder zur \u00d6kumenischen Initiative zur Abschaffung bzw. Reform der Milit\u00e4rseelsorge etc.<\/span><\/p>\n

Viele Mitb\u00fcrger*innen tun sich schwer \u00fcberhaupt an eine Abschaffung der Milit\u00e4rseelsorge zu denken. Mit beiden B\u00fcchern kann eine neue Einstellung zum staats- und milit\u00e4rkirchlichen Komplex entstehen, aus der dann letztlich Handeln folgen kann und sollte. Wir k\u00f6nnen vier Bereiche und politische Zielgruppen zum Thema Milit\u00e4rseelsorge erkennen: Da sind erstens die Kirchen selbst, die sich mit ihren Institutionen eingerichtet haben.<\/span>
\nAb 1955 erfolgte mit der Gr\u00fcndung der Bundeswehr der erneute Aufbau der Milit\u00e4rseelsorge und zwar mit den Geistlichen, die bereits der Wehrmacht ihre kriegstheologischen Dienste zur Verf\u00fcgung gestellt hatten.<\/span><\/p>\n

Beeindruckend wird das im Buch \u201eIm Sold der Schl\u00e4chter\u201c dokumentiert. Die Kirchen leisteten ab 1939 dem Staatswesen Kriegsbeihilfe und waren wieder beim Aufbau der Bundeswehr mit ihren autorit\u00e4ren und zum Teil faschistoiden Anschauungen dabei. Mit Otto Dibelius (1880-1967) trat 1966 der letzte gro\u00dfe Kirchenf\u00fcrst nationalprotestantischer Pr\u00e4gung vom Bischofsamt zur\u00fcck. <\/span><\/p>\n

Auch die katholische Kirche wollte nichts mit Kriegsdienstverweigerern zu tun haben. Im milit\u00e4rkirchlichen Komplex geht es nicht zuletzt um viel Geld und um Privilegien des Spitzenpersonals der Kirchenleitungen, welches staatlich vereidet ist und hohe Geh\u00e4lter in Empfang nimmt. <\/span><\/p>\n

Da sind zweitens die vielen Christ*innen, die Mehrheit in den Kirchen, die sich mit gut gemeinter Absicht um die Seelen der Menschen sorgen \u2013 auch um die Soldatenseelen im Milit\u00e4r. Aus dieser \u00dcberzeugung haben sie mit der Milit\u00e4rseelsorge kein kritisches Bewusstsein und st\u00fctzen die Politik ihrer jeweiligen Kirchen.<\/span><\/p>\n

Da sind drittens die politischen Akteure in den Parteien im Bundestag, mit Ausnahme der Partei Die Linke, die kein Interesse an einer Abschaffung der Milit\u00e4rseelsorge haben. Die politische Mehrheit im Lande wird getragen von den Mitgliedern und W\u00e4hler*innen. Milit\u00e4rseelsorge ist politisch-juristisch gewollt und vertraglich festgeschrieben, eigentlich kein Thema und wirkt zudem auch noch als Baldrian zur Beruhigung der Truppe. <\/span>Wenn wir bedenken, dass seit 100 Jahren nichts geschehen ist in Bezug auf den Verfassungsauftrag von 1919, der in der BRD fortgeschrieben wurde, die Staatsleistungen an die Kirchen zu beenden, dann kann man vielleicht nachvollziehen, dass in diesem Verst\u00e4ndnis auch die staatskirchliche Milit\u00e4rseelsorge kein Problemthema ist.<\/span><\/p>\n

Auf diesem politischen Hintergrund tauchen viertens nun seit ein paar Jahren die staatstragenden weltlichen Humanist*innen auf, die sich eigentlich aus ihrem Selbstverst\u00e4ndnis heraus f\u00fcr die Trennung von Staat und Kirche einsetzten m\u00fcssten, und fordern Teilhabe am System der Privilegien und der Finanzmittel aus dem Staatsetat der Milit\u00e4rseelsorge. Der Humanistische Verband Deutschlands (HVD) will sich auch sorgen um die humanistischen Seelen im Milit\u00e4r und nennt das \u201ehumanistische Soldatenberatung\u201c.<\/span><\/p>\n

Die Kriegsassistenz durch religi\u00f6se Geistliche und weltliche Berater*innen findet aktuell eine breite Akzeptanz in den Kirchen und in den politischen Parteien. Umso mehr sind die beiden B\u00fccher zur Kritik der Milit\u00e4rseelsorge wichtig und lesenswert. <\/span>Die unterschiedlichen Beitr\u00e4ge geben Argumentationshilfen f\u00fcr alle, die gegen die Milit\u00e4rseesorge im Milit\u00e4r aktiv sind. Friedenspolitisch, friedensethisch und friedenstheologisch ist die Beendigung der Milit\u00e4rseelsorge notwendig und \u00fcberf\u00e4llig. <\/span><\/p>\n

Wolfram Beyer<\/span><\/strong><\/p>\n

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