In einem noblen Vorort von Paris findet sich das pomp\u00f6se Grab von Louise Michel (1830-1905). Eine B\u00fcste von ihr thront hier und zeigt das Gesicht einer nicht mehr ganz jungen Frau. Die damals 40j\u00e4hrige Lehrerin einer in Montmartre gelegenen Schule, der Dichter wie Victor Hugo (\u201eViro Major\u201c) Gedichte widmeten, nahm am 18. M\u00e4rz 1871 \u2013 wie viele andere Frauen auch \u2013 am Aufstand der Commune teil. Sie trug dabei die Uniform der Nationalgarde, eine damals M\u00e4nnern vorbehaltene Kleidung. Diese scheinbar belanglose Kleinigkeit ist in mehrfacher Hinsicht relevant \u2013 einerseits wurde es zum Gegenstand der Verhandlung gegen sie ((1)), andererseits trug sie sicherlich zu jenem viel zitierten, nicht-unproblematischen Vergleich mit Jeanne d\u2018Arc bei.<\/p>\n
Louise Michel wird heute in vielen Publikationen \u00fcber revolution\u00e4re Frauen als Beispiel herangezogen. Neben der Stilisierung zur Revolution\u00e4rin findet sich aber auch h\u00e4ufig eine W\u00fcrdigung von Louise Michel als Vorl\u00e4uferin oder fr\u00fche Vertreterin des erst gut 100 Jahre sp\u00e4ter aufkommenden Anarchafeminismus. ((2)) Ihre bekannte Reflexion \u00fcber ihre Hinwendung zum Anarchismus \u2013 ein in Bezug auf das R\u00e4tesystem der Commune kaum beachteter Kritikpunkt \u2013 machte sie hierf\u00fcr anschlussf\u00e4hig. \u201eAnarchistin wurde ich w\u00e4hrend der Deportationsfahrt nach Neukaledonien. [\u2026] F\u00fcr jeden Menschen, der zur Macht gelangt, ist der Staat letztendlich Widerspieglung seiner selbst, er betrachtet ihn wie der Hund den Knochen, den er zernagt, und nur zu seinem eigenen Vorteil verteidigt er ihn. So wie die Macht hart, egoistisch und grausam macht, so erniedrigt Sklaverei, und nur die Anarchie kann es vollbringen, dass der Mensch frei und gl\u00fccklich lebt. […] Damit das entrechtete Volk nicht l\u00e4nger mit seinem eigenen Blut die tr\u00fcgerischen Schim\u00e4ren \u2013 Parteien und Staaten \u2013 am Leben erh\u00e4lt, m\u00fcssen wir f\u00fcr die Verwirklichung der Anarchie k\u00e4mpfen, und weil ich Zwang und Unterdr\u00fcckung ablehne, bin ich Anarchistin.\u201c ((3))<\/p>\n
\nSo wie die Macht hart, egoistisch und grausam macht, so erniedrigt Sklaverei, und nur die Anarchie kann es vollbringen, dass der Mensch frei und gl\u00fccklich lebt.<\/strong> <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n
Zu Beginn der Commune war sie hingegen noch eine Anh\u00e4ngerin des mit Louis-Auguste Blanqui assoziierten Sozialismus, einer autorit\u00e4ren Spielart des Sozialismus mit \u00dcberschneidungen zum Marx\u2018schen Staatskommunismus. Ihr mythenhafter Wandel vom Saulus zum Paulus erfolgte erst im Rahmen der Commune. Sie begann in der Folge die Werke bekannter Vertreter*innen der Str\u00f6mung wie Peter Kropotkin zu lesen und stand im Austausch mit anderen namhaften Anarchist*innen wie dem P\u00e4dagogen Francisco Ferrer oder der amerikanischen Aktivistin Emma Goldman. Weiterhin gab sie gemeinsam mit S\u00e9bastien Faure die Zeitschrift \u201eLe Libertaire\u201c heraus. Ihre Erfahrungen und Reflexionen \u00fcber die Commune verarbeitete sie in einer Reihe von Texten \u2013 ihren Memoiren ((4)), einer Studie \u00fcber die Commune und mehreren, heute kaum noch rezipierten Dramen. Sie pr\u00e4gen allerdings nur rudiment\u00e4r den anarchistischen Diskurs \u00fcber die Commune, da zum Zeitpunkt der Publikation (1886) wesentliche Bestandsaufnahmen bekannter Anarchist*innen bereits publiziert waren.<\/p>\n
Zu ihrem anarchistischen Engagement geh\u00f6rte auch die Agitation. Sie hielt Reden gegen den Militarismus und f\u00fcr den Ausbau der Frauenrechte. Beide Themen waren bereits vor ihrer Hinwendung zum Anarchismus ein wichtiger Bestandteil ihres Wirkens gewesen \u2013 u.a. organisierte sie kostenlose Bildungsangebote f\u00fcr M\u00e4dchen und Frauen.<\/p>\n
Ein kritischer Aspekt aus gewaltfreier Sicht ist ihre milit\u00e4rische Funktion und Rolle in der Commune. Sie kommandierte das Frauenbataillon der Commune und drohte im Konflikt mit der Reaktion u.a. mit der Erschie\u00dfung von Geiseln, was sie selber im Gerichtsverfahren als \u201ehohle Drohungen\u201c herunterspielte ((5)). Das tut ihrer generellen Bedeutung f\u00fcr den Anarchismus keinen Abbruch \u2013 und eine \u00e4hnliche Situation findet sich in Bezug auf die zeitweilige Abkehr vom Pazifismus bei der j\u00fcdischen Philosophin Simone Weil im Rahmen des spanischen B\u00fcrgerkrieges.<\/p>\n
Louise Michel starb 1905 im Alter von 74 Jahren in Marseille, wo lange Zeit an ihrem letzten Wohnort eine Gedenktafel an sie als Kommunardin und aktive Anarchistin erinnerte, ihr Leichnam wurde aber nach Paris \u00fcberf\u00fchrt. Str\u00f6mungs\u00fcbergreifend wird sie heute in Frankreich gew\u00fcrdigt \u2013 u.a. hat die franz\u00f6sische Post ihr eine Briefmarke gewidmet und ein kleiner Park in Montmartre ist nach ihr benannt.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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