Das Martin-Luther-King-Zentrum in Werdau\/Sachsen hat einen Text-Bild-Band \u00fcber M. L. King und dessen Einfluss in der DDR herausgegeben, der eine im Westen immer noch bestehende Kenntnisl\u00fccke \u00fcber die Inspirationen schlie\u00dft, die zum Mauerfall 1989 f\u00fchrten. Allein die historischen Fotos von Kings Aufenthalt in zwei Ost-Berliner Kirchen am 13. September 1964 sind den Band wert. Er erz\u00e4hlt von den nicht abrei\u00dfenden Verbindungen, gegenseitigen Korrespondenzen besonders w\u00e4hrend der Radikalisierungsphase Kings von 1966 bis zu seiner Ermordung 1968, bis hin zur posthumen Rezeption. Es lie\u00dfe sich anhand des Bandes gar begr\u00fcnden, dass Martin Luther Kings Verst\u00e4ndnis der \u201egewaltfreien Direktaktion\u201c \u2013 wie die uns gewaltfreien Anarchist*innen gel\u00e4ufige direkte gewaltfreie Aktion damals in der DDR genannt wurde \u2013 die bedeutendste Inspirationsquelle beim gewaltfreien Aufstand 1989 war und sich noch im Slogan \u201eKeine Gewalt\u201c bei den Montagsdemos ausdr\u00fcckte.<\/p>\n
King befand sich im Vorfeld der Friedensnobelpreisverleihung 1964 in Europa, nur ein paar Tage in West-Berlin, sp\u00e4ter in M\u00fcnchen, dann in Rom. Trotz vorheriger Einladungen war sein Besuch in Ost-Berlin abenteuerlich. Als Feind des eigenen Landes betrachtet, wurde von den Berliner US-Beh\u00f6rden sein Reisepass eingezogen. Am Checkpoint Charlie sagte er, er habe seinen Pass \u201evergessen\u201c und zeigte seine Kreditkarte mit Foto vor, worauf ihn die DDR-Grenzer durchlie\u00dfen. Die Predigt in der \u00fcberf\u00fcllten Marienkirche war nur durch den US-Sender RIAS angek\u00fcndigt worden, alles andere lief \u00fcber Mund-zu-Mund-Propaganda. Spontan wurde am sp\u00e4ten Abend noch eine zweite Rede in der nahe gelegenen Sophienkirche erm\u00f6glicht, die dann ebenfalls voll war (S. 57). Insgesamt h\u00f6rten wohl ca. 3.000 Leute den beiden Reden zu.<\/p>\n
Im Band berichten Teilnehmer*innen von ihrem \u00fcberw\u00e4ltigenden Eindruck, etwa Anneliese Vahl, sp\u00e4ter DDR-Biografin Kings: \u201eEs war schwungvoll, es waren sehr viele junge Leute da. (…) Er hat ja \u00fcber die Mauer gesprochen, \u00fcber die man springen muss und \u201aeinen Stein der Hoffnung herausschlagen\u2019. Das merkte man richtig, wie alle dankbar waren, dass es jemand auch so ausspricht.\u201c (S. 60) Die damals 21j\u00e4hrige Irmtraut Streit: \u201eDass so oft das Wort \u201aFreiheit\u2019 in der Predigt fiel. Also ich dachte: \u201aEr hat ja Mut, hier das jetzt so zu sagen.\u2019 Und es sollte uns auch Mut machen.\u201c (S. 59) Die King begleitende US-Gemeindehelferin Alcyone Scott: \u201eMan h\u00e4tte eine Stecknadel fallen h\u00f6ren k\u00f6nnen. Keiner hustete, niemand nieste. (…) Die Kirche war wahrscheinlich der einzige Ort, in dem er im Osten hatte sprechen und das sagen k\u00f6nnen.\u201c (S. 59)<\/p>\n
Der Band dokumentiert manche, nur auf den ersten Blick \u00fcberraschende Parallelen der DDR-Opposition zur US-B\u00fcrgerrechtsbewegung: Wie die afrikanischen Amerikaner*innen in den S\u00fcdstaaten sich in den Kirchen Schwarzer versammelten, bevor sie ihre M\u00e4rsche starteten, so versammelten sich die DDR-Oppositionellen 1989 in den evangelischen Kirchen, um von dort ihre Demos zu beginnen. Im Gegensatz zur West-Rezeption Kings, die zwar meist oppositionell war, dabei aber um 1968 minorit\u00e4r, weil die APO eher gewaltsam denn gewaltfrei orientiert war, entfaltete sich in der DDR eine doppelte Sprengkraft der King-Rezeption: Es gab in der offiziellen, Lenins Gewalt propagierenden SED-Doktrin die Ambivalenz, Kings \u201esogenannten gewaltfreien Widerstand\u201c einerseits als \u201egesellschaftsgef\u00e4hrlich\u201c und als \u201eUntergrundt\u00e4tigkeit\u201c (S. 66) zu werten. Andererseits versuchte man, King nach seiner Kritik am Vietnamkrieg und seiner Solidarit\u00e4t mit den M\u00fcllarbeitern 1968 sogar als antiimperialistischen \u201eArbeiterf\u00fchrer\u201c (S. 93) systemkonform zu instrumentalisieren. Das wurde z.B. auch von Anneliese Vahl verlangt, was sie mutig verweigerte. Ikonographisch wurde King von der SED immer Angela Davis zur Seite gesetzt, die aber kurzzeitig Mitglied der bewaffneten Black Panther Party und langj\u00e4hriges Mitglied der KP der USA war. Aufgrund dieser Ambivalenz der als subversiv interpretierten Gewaltfreiheit und der Instrumentalisierung als Anti-Imperialist fiel es der SED schwer, eine oppositionelle Lesart der Lehren Kings in kirchlichen R\u00e4umen zu unterbinden.<\/p>\n
Das Buch informiert \u00fcber eine Vielzahl von King-Rezeptionen, seien es DDR-Publikationen durch den Union-Verlag, seien es nach ihm benannte Kirchenr\u00e4ume und \u201eMartin-Luther-King-H\u00e4user\u201c, seien es Gospel-Ch\u00f6re und musikalische Bez\u00fcge zu Jazz und Blues oder bildende Kunstwerke bis hin zu Treffen der DDR-Bausoldaten, zum Christlichen Friedensseminar K\u00f6nigswalde (Verbreitung des Aufn\u00e4hers \u201eSchwerter zu Pflugscharen\u201c) oder der DDR-Friedensbewegung der 1980er-Jahre. Besonders beeindruckt die Geschichte des Ost-West-Schmuggels einer Kopie des 16mm-Films \u201eDann war mein Leben nicht umsonst!\u201c (Ely Landau, 1970), den Ulli Thiel aus Karlsruhe zusammen mit Georg Meusel in Werdau durch den Verkauf von dessen DDR-Sammlerbriefmarken finanzierte. (S. 106) Er wurde ab 1987 in Kirchen 138mal gezeigt, erreichte ein Publikum von Zehntausenden und inspirierte direkt die gewaltfreien Aktionen von 1989.<\/p>\n
Im Buch findet sich sogar ein Foto vom Besuch Clayborne Carsons im Werdauer King-Zentrum 2004, als die GWR eine Lesetour seines Buches \u201eZeiten des Kampfes\u201c \u00fcber die Geschichte des SNCC, die radikale studentische Basisorganisation direkter gewaltfreier Aktionsgruppen in den Sechzigerjahren, die angesichts Kings christlicher Organisation (SCLC) oft \u00fcbersehen wird, organisiert hatte (S. 107). Carson, der Direktor des M.L. King Papers Projects, der Gesamtausgabe von Kings Reden und Schriften, erfuhr erst dort via m\u00fcndlicher Erz\u00e4hlung durch Georg Meusel vom Besuch Kings 1964 in Ost-Berlin und dessen weitreichenden Folgen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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