{"id":29938,"date":"2023-06-05T11:03:14","date_gmt":"2023-06-05T09:03:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/2023\/06\/selbstorganisation-auf-den-philippinen\/"},"modified":"2023-09-21T00:23:57","modified_gmt":"2023-09-20T22:23:57","slug":"selbstorganisation-auf-den-philippinen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/2023\/06\/selbstorganisation-auf-den-philippinen\/","title":{"rendered":"Selbstorganisation auf den Philippinen"},"content":{"rendered":"

Gabriel Kuhn hat dieses Projekt im deutschsprachigen Raum bekannt gemacht. ((1)) Er gab auch einige Texte von Bas Umali in englischer Sprache heraus. Umali geh\u00f6rt zum Etniko Bandido Infoshop und kann am ehesten als Theoretiker eines philippinischen Anarchismus bezeichnet werden. Er kn\u00fcpft seine politischen Ideen an die Topografie seiner heimatlichen Inselwelt: \u201eIch m\u00f6chte den \u201aArchipel\u2018 als alternatives Bild zum zentralisierenden, homogenisierenden und essentialisierenden Schema des nationalstaatlichen oder \u201aInsel\u2018-Raums vorschlagen.\u201c ((2)) Die zwischen den einzelnen Eilanden des Archipels waltende \u201ekomplexe Konnektivit\u00e4t\u201c (und eben nicht: Einheit) muss tats\u00e4chlich die vorkoloniale Geschichte der heutigen Philippinen ma\u00dfgeblich gepr\u00e4gt haben. Das Meer steht f\u00fcr den zugleich trennenden und verbindenden Charakter ihrer politischen Beziehungen.
\nAls ich den Infoshop im Februar 2023 zum ersten Mal betrat, war ich \u00fcberrascht, denn er ist viel kleiner als ich gedacht hatte. Auf zwei Etagen befindet sich jeweils ein mittelkleiner Raum. Unten wird B\u00fcroarbeit verrichtet und es finden Veranstaltungen statt. Oben ist eine kleine Ausstellung anarchistischer Kunst zu sehen, die auch mehrere Exponate aus Deutschland umfasst, und eine kleine Bibliothek, die vor allem durch die Sammlung von Fanzines der Punk-Szene \u00fcberzeugt. Cris, der den Infoladen betreibt, meinte im Gespr\u00e4ch, es fehle an Leuten, die B\u00fccher schreiben k\u00f6nnten, das sei eine schmerzliche L\u00fccke. Die Anarchoszene auf den Philippinen ist heute nicht akademisch gepr\u00e4gt.Und das Kollektiv des Etniko Bandido ist nicht zahlreich. Cris sagte, die anarchistische Bewegung sei insgesamt so klein, dass sie unter dem Radar des staatlichen Repressionsapparats laufen k\u00f6nne. Das verschaffe auch Handlungsspielr\u00e4ume. Ein Beispiel daf\u00fcr ist der \u201eCommunity Free Shop & Pantry\u201c, der vor dem Infoshop bei meinem zweiten Besuch im M\u00e4rz 2023 aufgebaut wurde. Auf einem Tisch wurden gro\u00dfe Berge von Gem\u00fcse aufget\u00fcrmt, die von den Menschen in der Nachbarschaft kostenlos mitgenommen werden konnten \u2013 was sehr intensiv wahrgenommen wurde. Ein sch\u00f6nes Beispiel praktischer Solidarit\u00e4t und gegenseitiger Hilfe<\/a>. Aber auf anderen Stationen meiner Reise erz\u00e4hlten mir Menschen, die sich nicht als Anarchist*innen bezeichnen w\u00fcrden, sondern z.B. vom christlichen Grundsatz der N\u00e4chstenliebe motiviert sind, dass sie w\u00e4hrend der Corona-Pandemie<\/a> \u00e4hnliche Aktivit\u00e4ten der Lebensmittelversorgung in armen Communities organisiert h\u00e4tten, dabei aber streng darauf geachtet h\u00e4tten, es heimlich durchzuf\u00fchren, um nicht \u201ered-taped\u201c zu werden, also als Kommunisten gebrandmarkt, die dann sozusagen vogelfrei sind. Vor den paar Anarchist*innen hat der potenziell immer paranoide Staat offenbar wenig Angst. So jedenfalls die Einsch\u00e4tzung von Cris.
\nDie Agenda der anarchistischen Szene auf den Philippinen unterscheidet sich in zweifacher Hinsicht von der in Deutschland: Erstens durch die Betonung der Praxis gegen\u00fcber Theoriedebatten. Zweitens dadurch, dass das Thema Armut definitiv auf Platz 1 der Bet\u00e4tigungsfelder steht; z.\u2006B. auch gegen\u00fcber der Umwelt- und Klimapolitik. Das Bewusstsein f\u00fcr den Zusammenhang beider Bereiche ist freilich vorhanden, und das Team von Etniko Bandido ist auch in verschiedenen Kampagnen gegen die Naturzerst\u00f6rung durch Bergbaukonzerne (oder auch Staudamm-Projekte) aktiv. F\u00fcr den Fall eines ausgedehnteren Stromausfalls, etwa bei einem der Taifune, die das Land schon immer, durch die Erderw\u00e4rmung aber immer h\u00e4ufiger und heftiger heimsuchen, setzt man auf kleine Guerilla-PV-Anlagen. Ein Solarmodul und ein Wechselrichter sind im Infoshop f\u00fcr solche F\u00e4lle vorhanden. Ein \u201eSolar Guerilla Autonomous Response Team\u201c wurde nach dem besonders verheerenden Taifun Haiyan im Jahr 2013 gebildet. \u201eAutonome direkte Hilfe\u201c, hei\u00dft es dazu, besteht in der \u201eBereitstellung von Dienstleistungen direkt f\u00fcr die betroffenen Gemeinden oder Gebiete, die durch eine Naturkatastrophe verw\u00fcstet wurden. Eine direkte Aktion, die von einer Einzelperson oder einer Gruppe durchgef\u00fchrt wird, unabh\u00e4ngig von der lokalen B\u00fcrokratie oder staatlichen Einrichtungen.\u201c Da es die \u00e4rmeren Communities sind, die durch solche \u201eNaturkatastrophen\u201c (in Wahrheit zunehmend vom globalen Kapitalismus produzierte Extremereignisse) am schwersten getroffen werden, liegt der Zusammenhang von \u00f6kologischen und sozialen Krisen klar auf der Hand.<\/p>\n

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Der Autor im Kreise der Anarcho-Szene der Metropolregion. Veranstaltung im Etniko Bandido Infoshop, Pasig City, 2. M\u00e4rz 2023 – Foto: R\u00fcdiger Haude<\/figcaption><\/figure>\n

Bei meinem Besuch im Infoshop, nach vollzogener Essensverteilung, berichtete ich von den stark anarchistisch gef\u00e4rbten Widerstandsformen im Rheinischen Braunkohlerevier und zeigte Bilder vom Kampf um den Hambacher Wald im Jahre 2018. Ich hatte auf einen Erfahrungsaustausch \u00fcber erfolgreiche Aktionsformen h\u00fcben und dr\u00fcben gehofft; aber nach einer Diskussion \u00fcber meine Ausf\u00fchrungen fiel der geplante Input von Cris zu den Klimak\u00e4mpfen auf den Philippinen ins Wasser, weil die jungen Leute nun mehr Lust darauf hatten, eine musikalische Jam-Session steigen zu lassen. Punk-Musik<\/a> ist, wie Gabriel Kuhn betont, eine zentrale Ausdrucksform und Bindemittel der anarchistischen Bewegung in den Philippinen. Hier war es unplugged und auch f\u00fcr mich als hippie-sozialisierten \u201eboring old fart\u201c ein tolles Erlebnis.<\/p>\n

Interessanterweise erinnerte der Sound dieser Session stark an eine Musikaufnahme aus den 50er Jahren, die ich einen Tag vorher in der Uni in Quezon City geh\u00f6rt hatte. Das waren historische Aufnahmen vom indigenen Volk der Hanunoo-Mangyan \u2013 aus Zeiten, als deren herrschaftsfreie politische Struktur noch v\u00f6llig intakt war. Diese musikalische Br\u00fccke zwischen den reichen herrschaftsfreien Traditionen indigener V\u00f6lker und der zeitgen\u00f6ssischen anarchistischen Bewegung war wohl zuf\u00e4llig; nur teilweise ist sie durch die jeweilige Abwendung von den musikalischen Verfeinerungen der \u201eHochkulturen\u201c zu erkl\u00e4ren, die eine ausgepr\u00e4gte Arbeitsteilung erfordern. In der Theorie von Bas Umali spielt das Lernen von den politischen Erfahrungen der Indigenen jedenfalls eine wichtige Rolle. Die Herrschaftsfreiheit hat sich, wie \u00fcberall in S\u00fcdostasien, in den unzug\u00e4nglichen Bergregionen des philippinischen Archipels an vielen Orten lange halten k\u00f6nnen.<\/p>\n

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Der Autor und Cris vom Etniko Bandido Infoshop, 20.3.23 – Foto: R\u00fcdiger Haude<\/figcaption><\/figure>\n

Dieser ethnologische Zugang zur Anarchie war der Hauptanlass meiner Reise auf die Philippinen. Die Kontakte, die ich zu Indigenen auf den Inseln Mindoro und Palawan ankn\u00fcpfen konnte, zeigten jedoch, dass die staatliche Logik mit ihren B\u00fcrgermeistern und Richtern schon weit in diese Bergregionen vorgedrungen ist. Die Menschen wollen das auch: Die befestigte Stra\u00dfe und der Anschluss ans Stromnetz vereinfachen ihnen viele Dinge des Alltags, auch wenn sie zerst\u00f6ren, was mir als Au\u00dfenstehendem besonders wertvoll erschien: den Beweis, dass ein anderes politisches Leben m\u00f6glich ist. F\u00fcr Ausfl\u00fcge in noch h\u00f6her liegende, weniger angepasste Indigenen-D\u00f6rfer fehlte mir leider die Zeit. Ebenso f\u00fcr eine Erkl\u00e4rung des Sachverhalts, dass diese als besonders friedlich und konfliktscheu beschriebenen V\u00f6lker es immer wieder schaffen, Erfolge im Widerstand gegen die Gier der Bergbau-Konzerne zu erzielen.<\/p>\n

Auf Palawan waren wir mit Vertretern der NGO \u201eCenter for Sustainability\u201c unterwegs, die sich ihrerseits gegen die Naturzerst\u00f6rung durch Bergbau-Firmen wehrt. Wir besuchten ein Dorf der Ethnie der Tagbanua, auf deren angestammten L\u00e4ndereien dieser Frevel oft genug passiert. Die NGO legt auf die Zusammenarbeit mit dieser zumindest fr\u00fcher ebenfalls herrschaftsfreien Ethnie gro\u00dfen Wert, ebenso aber auch mit den politischen Instanzen der Tiefl\u00e4nder auf allen Ebenen, bis hin zum nationalen Parlament. Dies dient teilweise auch als R\u00fcckversicherung gegen das auch hier gef\u00fcrchtete \u201eRedtaping\u201c.<\/p>\n

Noch eine andere Dialektik im Hinblick auf den Staat gibt es auf den Philippinen. Er mag als Repressionsinstanz stark erscheinen, aber in der ganzen Bandbreite seiner Funktionen ist er schwach. Wo es keine ausreichenden Sozialleistungen gibt, k\u00f6nnen auch famili\u00e4re oder solidarische Strukturen der Selbsthilfe einspringen. So setzt sich das Prinzip der Selbstorganisation durch, auch wenn dies gar keiner politischen Theorie, keinem -ismus entspringt. Eine anschauliche Parallele hat dies im Stra\u00dfenverkehr. Staatliche Verkehrsregeln existieren, aber niemand h\u00e4lt sich daran. Vorfahrt ist eine Sache des Sich-Dazwischenzw\u00e4ngens, ein Chaos, das erstaunlicherweise gut und ohne viel Aggressivit\u00e4t funktioniert. Ich kann noch immer nicht glauben, dass ich in acht Wochen bei diesem Verkehrs-Tetris nicht einen einzigen Unfall beobachtet habe. Man sollte Anarchie nicht nur dort suchen, wo sie \u201alupenrein\u2018 und ideologisch gefestigt erscheint.<\/p>\n

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Foto: R\u00fcdiger Haude<\/figcaption><\/figure>\n

Die Frontlinie zwischen Staatlichkeit und Anarchie ist auf den Philippinen nicht immer klar zu ziehen. Schon die als Nationalhelden verehrten Jos\u00e9 Rizal und Isabelo de los Reyes waren infolge ihrer zeitweisen Deportation ins spanische \u201eMutterland\u201c am Ende des 19. Jahrhunderts stark von anarchistischem Gedankengut beeinflusst worden \u2013 auch wenn dann die antikoloniale Befreiungsbewegung \u201eKatipunan\u201c auf eine einheitliche Filipino-Identit\u00e4t und auf Staatlichkeit setzte. ((3))
\nDas philippinische Nationalbewusstsein basiert stark auf der Erfahrung antikolonialer Befreiungsk\u00e4mpfe. Der \u00e4lteste Nationalheros ist der Indigene Lapulapu, der 1521 eine Gruppe von Kriegern anf\u00fchrte, die den \u201eEntdecker\u201c der Philippinen, Ferdinand Magellan, besiegte und t\u00f6tete. Auf ihn beziehen sich auch die Anarchist*innen wohlwollend. Und der K\u00fcnstler Kidlat Tahimik weist in seiner tollen Ausstellung \u201eIndio Genius\u201c im Anthropologischen Museum von Manila darauf hin, dass Magellan aufgrund dieses gewaltsamen Todes gar kein Weltumrunder war; es war sein philippinischer Sklave, Navigator und Dolmetscher Ikeng, der wenig sp\u00e4ter zu seinen Ifugao-Landsleuten zur\u00fcckkehrte und damit der erste Mensch wurde, der die Erdkugel vollst\u00e4ndig umrundet hatte. Aber davon berichtet kein europ\u00e4isches Geschichtsbuch.<\/p>\n

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Auch die Anarcho-Szene ist stark m\u00e4nnlich dominiert. Dieses Problem ist erkannt und wird reflektiert: Die einzige Buchver\u00f6ffentlichung des Etniko Bandido Infoshops besch\u00e4ftigt sich mit dem Anarcha-Feminismus auf dem Archipel.<\/strong><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Eine \u201eSegnung\u201c der Europ\u00e4er erfreut sich jedoch nach 500 Jahren ungebrochener Beliebtheit: das Christentum. Mochte der Schriftsteller Rizal noch so lebendig gegen die Grausamkeiten gerade des katholischen Klerus angeschrieben haben: Eine tiefe Fr\u00f6mmigkeit begegnet dem Besucher heute auch bei vielen Menschen, die radikale Ansichten zur neokolonialen Abh\u00e4ngigkeit und eine gl\u00fchende Ablehnung gegen\u00fcber dem amtierenden Pr\u00e4sidenten \u201eBongbong\u201c Marcos hegen, dessen Eltern Ferdinand und Imelda selbst in der offiziellen Lesart als der Inbegriff amokgelaufener Staatlichkeit gelten. Als Sozialstaat ist der philippinische Staat auch heute nicht \u00fcberm\u00e4\u00dfig aktiv. Deshalb trifft man vielfach auch auf Formen der solidarischen Selbstorganisation. Sie tritt nur ausnahmsweise, wie beim Etniko Bandido Infoshop, unter dem Label des Anarchismus auf. Aber hier wie andernorts ist Anarchie, neben und gegen die Formen der Unterdr\u00fcckung und der kalten Marktgesetzlichkeit, ein widerspr\u00fcchlicher und meist unbewusster Aspekt der Lebenswirklichkeit.<\/p>\n

An der Oberfl\u00e4che ist auch das widerst\u00e4ndige Leben auf den Philippinen eine Angelegenheit von M\u00e4nnern. Gesamtgesellschaftlich ist auch dies katholisches Erbe. Viele Indizien sprechen daf\u00fcr, dass die vorkolonialen Gesellschaften des Archipels tendenziell geschlechtsegalit\u00e4r waren. Mein Gesamteindruck von meinen zwei Monaten auf den Philippinen ist, dass die m\u00e4nnliche Dominanz, die heute in der scheu\u00dflichen cock fight culture zum Ausdruck kommt, vor allem Fassade ist, hinter der immer noch nennenswerte weibliche Machtressourcen verborgen sind. Der Anteil von Frauen in der offiziellen Politik ist gewiss nicht kleiner als in Deutschland, trotz der R\u00fcckschritte unter der Pr\u00e4sidentschaft Rodrigo Dutertes (2016\u20132022). Dass eine verunsicherte M\u00e4nnlichkeit toxisch werden kann, ist freilich auch auf den Philippinen ein Problem.<\/p>\n

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Foto: R\u00fcdiger Haude<\/figcaption><\/figure>\n

Auch die Anarcho-Szene ist stark m\u00e4nnlich dominiert. Dieses Problem ist erkannt und wird reflektiert: Die einzige Buchver\u00f6ffentlichung des Etniko Bandido Infoshops besch\u00e4ftigt sich mit dem Anarcha-Feminismus auf dem Archipel. ((4)) Das v\u00f6llig unlektorierte Buch liefert einen Blumenstrau\u00df unterschiedlicher Stimmen und Positionen – manches uns vertraut, manches recht \u00fcberraschend. An einer Stelle hei\u00dft es, der \u201ewei\u00dfe Feminismus, der mit den g\u00e4ngigen Stereotypen von BH-verbrennenden, unweiblichen Frauen und m\u00e4nnerhassenden Schlampen assoziiert wurde\u201c, sei der philippinischen Kultur fremd. Eine Frau aus der Hardcore-Punk-Szene wird mit folgendem Statement zitiert: \u201eDa Oralsex f\u00fcr die Jungs eine so gro\u00dfe Sache ist, sollten wir wissen, wie man ihn gut macht.\u201c Zumindest die Begr\u00fcndung erscheint mir nicht wirklich feministisch-emanzipatorisch. Im Ganzen liefert das Buch mit seinem ungeschminkten Nebeneinander von Positionen aber einen spannenden Einblick in eine noch sehr kleine Szene, und einen Beweis f\u00fcr die F\u00e4higkeit der philippinischen Anarcho-Bewegung zur kritischen Selbstreflexion.<\/p>\n

Gegenseitige Hilfe und Selbstorganisation im schwierigen Alltag ; anarchistische Einfl\u00fcsse auf die Gr\u00fcnderv\u00e4ter ; die reiche indigene Geschichte der Herrschaftsfreiheit ; das zarte Pfl\u00e4nzchen der aktuellen anarchistischen Bewegung \u2013 es gibt viele Ankn\u00fcpfungsm\u00f6glichkeiten, um der Idee der Herrschaftsfreiheit auf den Philippinen gr\u00f6\u00dfere Verwirklichungsfelder zu erk\u00e4mpfen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gabriel Kuhn hat dieses Projekt im deutschsprachigen Raum bekannt gemacht. ((1)) Er gab auch einige Texte von Bas Umali in englischer Sprache heraus. Umali geh\u00f6rt zum Etniko Bandido Infoshop und kann am ehesten als Theoretiker eines philippinischen Anarchismus bezeichnet werden. Er kn\u00fcpft seine politischen Ideen an die Topografie seiner heimatlichen Inselwelt: \u201eIch m\u00f6chte den \u201aArchipel\u2018 … Weiterlesen<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":502,"featured_media":30103,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"slim_seo":{"title":"Selbstorganisation auf den Philippinen - graswurzelrevolution","description":"Gabriel Kuhn hat dieses Projekt im deutschsprachigen Raum bekannt gemacht. ((1)) Er gab auch einige Texte von Bas Umali in englischer Sprache heraus. Umali geh\u00f6"},"footnotes":""},"categories":[1919,1042,1027],"tags":[1103,1930,1740],"class_list":["post-29938","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-480-sommer-2023","category-ohne-chef-und-staat","category-wir-sind-nicht-alleine","tag-anarchismus","tag-etniko-bandido","tag-philippinen"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29938","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/502"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29938"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29938\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/30103"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29938"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29938"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29938"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}