Ein Aufbegehren ist die Motivation bzw. der Antrieb f\u00fcr Georges Rettek, das er dann schreibend auslebt. Denn \u201edie Unzufriedenheit [h\u00e4lt] den Geist der Rebellion am Leben\u201c (S. 8). Und: \u201eDie Rebellion ist der rote Faden in meinem Leben\u201c (S. 41). Und was dabei an Gedichten und Texten entstanden ist, hat er nun in einem zweiten Buch ver\u00f6ffentlicht. Sein erstes Buch \u201eUnd das nennt sich nun Leben …\u201c habe ich in den Libert\u00e4ren Buchseiten der GWR 472 vom M\u00e4rz 2023 besprochen.<\/p>\n
Das Motto des Buches bezieht sich auf das Gegensatz-Paar Leben versus \u00dcberleben. Es taucht in den Gedichten immer mal wieder auf. \u201eLeider sind die meisten Menschen \/ mehr darum besorgt \/ das eigene \u00dcberleben zu sichern \/ als das eigene Leben zu schaffen.\u201c (S. 13) \u201eBefreiung […] ein Ende der Zw\u00e4nge \/ dieser Gesellschaft \/ ein Ende der Abh\u00e4ngigkeit \/ konkret \/ ein gutes Leben f\u00fcr alle \/ ein Ende der Profitwirtschaft […] ein Ende des \u00dcberlebens\u201c (S. 18).<\/p>\n
Thematisiert wird auch immer wieder die Sprache selbst. Es geht Rettek darum, eigene Worte bzw. eine eigene Sprache zu finden. Und warum ist das so wichtig? Weil: \u201eBenutze ihre Worte \/ und lande im \/ Irrgarten ihrer Welt […] Ihre Sprache nutzt ihnen \/ finde deine eigene Sprache […] finde und benutze \/ deine eigenen Worte \/ ein erster Schritt und Anfang\u201c (S. 45-46). Die Alternative: \u201eIn sich reinh\u00f6ren, Gedanken finden, um Worte und Begriffe ringen, sich zu Wort melden, Dinge auf den Punkt bringen, die eigene Stimme wiederfinden und erheben.\u201c (S. 6).<\/p>\n
Auch fordert er in seinen Gedichten immer wieder eine herrschaftsfreie und hierarchielose Gesellschaft: \u201eDie einen fordern \/ einen besseren Kapit\u00e4n \/ die anderen sind \/ mit dem jetzigen zufrieden. \/ Wir wollen gar keinen Kapit\u00e4n.\u201c (S. 24) \u201eKommunismus. Anarchie. \/ was k\u00fcmmert mich das Wort \/ auf die Inhalte kommt es an \/ klassen- und staatenlose \/ Gesellschaft \/ auf den Menschen kommt es an \/ aus Liebe zum Leben \/ das trifft\u2019s.\u201c (S. 82) \u201eAus einem leidenschaftlichen Interesse am Leben erw\u00e4chst ein leidenschaftliches Interesse an der klassen- und staatenlosen Gesellschaft.\u201c (S.\u00a0102-103)<\/p>\n
Interessant finde ich, wie Rettek einige Spr\u00fcche und Buchtitel in gekonnter Weise in seine Gedichte hineingewebt hat. Vier davon sind mir beim Lesen direkt aufgefallen:
\n\u201eFragile Verh\u00e4ltnisse \/ Suche nach den Rissen im Beton \/ der L\u00fccke im Pflaster \/ liegt doch der Strand darunter \/ und die Welt in uns \/ ebenso wie die Phantasie\u201c (S. 22) \u201eUnter dem Pflaster liegt der Strand\u201c: Dieser legend\u00e4re Spruch bei den Pariser Unruhen im Mai 1968 sowie der Sponti-Szene der 1970er Jahre.
\n\u201eIch hoffe \/ Du hast \/ Deine Tr\u00e4ume nicht begraben \/ an der Biegung des Flusses \/\/ Dir das R\u00fcckgrat nicht brechen lassen \/ durch die Knochenm\u00fchlen des Kapitals\u201c (S. 30) bezieht sich auf den deutschen Titel von Dee Browns Buch Begrabt mein Herz an der Biegung des Flusses. Denn der Originaltitel lautet anders: Bury My Heart at Wounded Knee.
\n\u201eFragend schreiten wir voran \/ auch seitw\u00e4rts \/ aber niemals gegen uns \/ im besten Fall \/ gemeinsam\u201c (S. 55) bzw. \u201eFragend und k\u00e4mpfend \/ schreiten wir voran \/ das Leben im Blick \/ unsere einzige Leidenschaft \/ unser gr\u00f6\u00dftes Interesse\u201c (S. 72). Dieser ber\u00fchmte Ausspruch der aufst\u00e4ndischen Zapatisten aus Chiapas in Mexiko seit 1994.
\n\u201eNicht jeder stirbt f\u00fcr sich allein \/ leidet, unterliegt, verliert allein \/ nein \/ wir k\u00e4mpfen \/ leben, lieben, lachen \/ zusammen. \/ Wir brechen das Schweigen \/ die Isolation \/ die Vereinzelung auf. \/ Gemeinsam.\u201c (S. 90) Abgewandelte Verwendung von Jeder stirbt f\u00fcr sich allein, so der Titel eines Romans des deutschen Schriftstellers Hans Fallada aus dem Jahre 1947.<\/p>\n
\u201eEs werden andere folgen \/ um unser aller Werk fortzusetzen \/ die alte Ordnung zu st\u00fcrzen \/ um die staaten- und klassenlose \/ Gesellschaft zu schaffen\u201c (S. 42).
\nDas hat mich doch stark an einen der sogenannten Seherbriefe von Arthur Rimbaud erinnert. Dort hei\u00dft es: \u201eDer Dichter macht sich zum Seher durch eine langdauernde, unerh\u00f6rte und wohl\u00fcberlegte Entgrenzung aller Sinne. […] Er kommt im Unbekannten an, und wenn er schlie\u00dflich, gest\u00f6rten Geistes, seine Visionen nicht mehr begreift, so hat er sie doch gesehen! Mag er in seinem Sprung zu den unerh\u00f6rten und unnennbaren Dingen auch umkommen: Es wird neue schreckliche Arbeiter geben. Sie werden an jenen Horizonten beginnen, wo er hinsank!\u201c Und so, wie Rimbaud den Begriff des Sehens viel weiter und damit intensiver meint – n\u00e4mlich ausgedehnt auf alle Sinne, bringt auch Rettek die Sache auf den Punkt: \u201eWas du begriffen hast \/ kannst du auf den Punkt \/ auf den Begriff bringen\u201c (S. 78). Es sei ihm zu w\u00fcnschen, dass sein Gedichtband viele LeserInnen findet, die damit etwas anfangen k\u00f6nnen und die seinen Ansatz, denkend und schreibend etwas zu ver\u00e4ndern, aufnehmen und fortf\u00fchren. Das passt auch gut zu der Betonung des Gemeinsamen, des \u201ewir\u201c, das Rettek in seinen Gedichten immer wieder beschw\u00f6rt.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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