Am 22. Juni 1940 besiegelt der Waffenstillstand von Compi\u00e8gne die faktische Kapitulation Frankreichs vor der nationalsozialistischen deutschen Wehrmacht. Ein Gro\u00dfteil Frankreichs ist nun deutsch besetzt; der unbesetzte Teil des Landes wird von dem mit den Deutschen kooperierenden Vichy-Regime unter Marschall P\u00e9tain verwaltet. Anders die Region Elsass-Lothringen: Sie wird von Deutschland umstandslos annektiert und einer brutalen Zwangsgermanisierung unterzogen. Alles Franz\u00f6sische wird verboten. In der \u00d6ffentlichkeit Franz\u00f6sisch zu sprechen oder auch nur eine Baskenm\u00fctze zu tragen ist strafbar. \u00dcber Nacht gelten die Els\u00e4sser*innen, ob sie das wollen oder nicht, als Deutsche; die jungen M\u00e4nner werden zwangsweise in die Wehrmacht eingezogen.
\nSo wird das Elsass Aus- und Durchgangsregion massiver Fluchtbewegungen: J\u00fcdinnen und Juden, Antifaschist*innen, Kriegsdienstverweigerer und der deutschen Kriegsgefangenschaft entflohene franz\u00f6sische Soldaten versuchen sich verzweifelt in die relative Sicherheit Vichy-Frankreichs zu retten.
\nF\u00fcr sein Buch \u201eLetzte Wege in die Freiheit\u201c hat Thomas Seiterich die Geschichte einer au\u00dfergew\u00f6hnlichen Gruppe von R\u00e9sistantes recherchiert. Sechs junge Frauen im Alter von 17 bis 27 Jahren, Mitglieder der katholischen Pfadfinderinnenbewegung \u201eGuides de France\u201c, finden sich in Strasbourg zu einer Fluchthilfegruppe zusammen. Die Emp\u00f6rung \u00fcber das Naziregime ist ihr Antrieb, das christliche Gebot t\u00e4tiger N\u00e4chstenliebe die Richtschnur ihres Handelns. Da sie seit fr\u00fcher Jugend Wanderungen und Ausfl\u00fcge in der Region unternommen haben, sind sie mit dem Terrain bestens vertraut und machen immer neue Schleichwege ausfindig. Ihrem Umfeld gelten sie als beh\u00fctete M\u00e4dchen aus gut katholischen Elternh\u00e4usern, des politischen Aktivismus durchaus unverd\u00e4chtig. So gelingt es ihnen, von Herbst 1940 bis zu ihrer Enttarnung im M\u00e4rz 1942 Hunderte von Verfolgten \u00fcber die gr\u00fcne Grenze zu f\u00fchren \u2013 unterst\u00fctzt von einem Netz solidarischer Menschen, die den Fliehenden Unterkunft, Verpflegung und Hilfe bei der Weiterreise in die rettende Freiheit bieten.
\nEine schwere b\u00fcndnispolitische Fehleinsch\u00e4tzung und ein kleiner logistischer Fehler f\u00fchren im Sp\u00e4twinter 1942 zur Katastrophe: Die Pfadfinderin Lucie Welker f\u00e4llt der Gestapo in die H\u00e4nde. Bei der Durchsuchung ihrer Wohnung werden Hinweise auf die anderen Fluchthelfer*innen gefunden. Nur die J\u00fcngste der Gruppe kann sich retten, indem sie nach Vichy-Frankreich flieht. Die anderen werden nacheinander verhaftet; ebenso einige Unterst\u00fctzer*innen. Nach zerm\u00fcrbenden Verh\u00f6ren und qualvollen Monaten der Haft im Lager Schirmeck wird die Gruppe in einem Schauprozess des eigens nach Strasbourg angereisten Volksgerichtshofs unter dem Vorsitz des ber\u00fcchtigten NS-Richters Roland Freisler verurteilt. Lucienne Welschinger, die \u00e4lteste der Pfadfinderinnen, versucht die anderen zu sch\u00fctzen, indem sie alle Verantwortung f\u00fcr das Fluchthilfeunternehmen auf sich nimmt. Zusammen mit vier Menschen aus dem Unterst\u00fctzernetzwerk wird sie wegen Hochverrats zum Tode verurteilt, die anderen Angeklagten zu langen Haftstrafen.
\nWie die Fluchthelfer*innen die schrecklichen Jahre bis zur Befreiung 1945 er- und \u00fcberleben, schildert der letzte Teil des Buches.
\nDer Autor macht keinen Hehl daraus, dass er nicht nur Historiker, sondern auch Theologe und kritischer Christ ist. So finden sich immer wieder kirchengeschichtliche Einsprengsel und Zeugnisse katholischer Spiritualit\u00e4t, die anarchistische Leser*innen irritieren oder nerven m\u00f6gen. K\u00e4mpferische Atheist*innen: Keine Panik! Es steht euch ja frei, die betreffenden Passagen zu \u00fcberspringen. Die Taten der mutigen antifaschistischen Pfadfinderinnen sprechen f\u00fcr sich und verdienen erinnert und weitererz\u00e4hlt zu werden.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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