Der Begriff der Solidarit\u00e4t ist, so scheint es, ziemlich beliebig geworden: Rechte Gruppierungen reklamieren das Wort f\u00fcr ihre imaginierte Volksgemeinschaft und europ\u00e4ische Staaten rufen einander zu \u201eSolidarit\u00e4t\u201c an den Au\u00dfengrenzen auf \u2013 nicht etwa, um gemeinsam Menschen auf der Flucht Schutz zu gew\u00e4hren, sondern um eben diesen Menschen gewaltsam den Zutritt zur eigenen Solidargemeinschaft zu verweigern. In dem k\u00fcrzlich beim Berliner Verbrecher-Verlag erschienenem Band \u201eSolidarit\u00e4t \u2013 Eine reale Utopie\u201c sind Texte aus Wissenschaft, Kunst und Aktivismus versammelt, die sich der Verballhornung des Begriffs verweigern und sich ihm stattdessen aus undogmatischer und emanzipatorischer Sicht ann\u00e4hern. Ohne den aktuell stattfindenden Abwehrk\u00e4mpfen ihre Notwendigkeit abzusprechen, wollen die Beitr\u00e4ge auf das qualitativ Neue und potenziell Transformatorische verweisen, das Solidarit\u00e4t hervorzubringen vermag.
\nEine der grundlegenden Einsichten des Sammelbandes lautet, dass Solidarit\u00e4t mehr ist als Philanthropie gegen\u00fcber Bed\u00fcrftigen oder ein Wir-Gef\u00fchl zwischen jenen, die sich als Gleiche begreifen. Solidarit\u00e4t verstehen die Herausgeber*innen demgegen\u00fcber als \u201eVerschwisterung unter Ungleichen und Ungleichgemachten\u201c. Das Versprechen der Solidarit\u00e4t ist universell und muss, wie Mia Neuhaus schreibt, \u201ef\u00fcr alle gelten oder es gilt letztendlich nicht\u201c. So kritisiert auch der syrische Dissident Yassin al-Haj Saleh in seinem Beitrag eine selektive Solidarit\u00e4t, die die Gleichwertigkeit des Lebens \u00fcbersieht.
\nBetont wird au\u00dferdem die zeitliche Dimension der Solidarit\u00e4t: \u201eSie ist Erinnerung an vergangene Weggef\u00e4hrt*innen und erk\u00e4mpfte Freiheitsrechte, ebenso wie Mahnung an die Forderung der Einl\u00f6sung ihres Versprechens in Gegenwart und Zukunft.\u201c Julia Lis und Michael Ramminger beschreiben in ihrem Text \u00fcber \u201eBefreiungstheologische Perspektiven auf Solidarit\u00e4t\u201c Erinnerung als \u201eKonzept einer Solidarit\u00e4t r\u00fcckw\u00e4rts\u201c. Malin Kuhnt erinnert an den Cyberfeminismus der 1990er Jahre und das verlorengegangene, weil bitter entt\u00e4uschte, egalit\u00e4re Versprechen eines emanzipatorischen Internets, das sich der Eigentumslogik der analogen Welt entziehen k\u00f6nnte.
\nZu den theoretischen und historischen Zug\u00e4ngen gesellen sich unter anderem ein Beitrag vom griechischen Netzwerk Diktyo, in dem aus jahrzehntelanger politischer Praxis berichtet wird, eine Ansammlung fiktionaler Tagebucheintr\u00e4ge von Dan Thy Nguyen, in der sich BIPoC-K\u00fcnstler*innen dar\u00fcber freuen, dass es der Kulturbeh\u00f6rde gelungen ist, ihre Namen fehlerfrei zu schreiben: \u201eWahnsinn! Das klingt nach wenig, aber wenn man bedenkt, dass dies so gut wie nie in unserem Leben passiert ist?\u201c
\nEin Prosatext von Laura Shirin l\u00e4dt die Leser*innen dazu ein, selbst schreibend t\u00e4tig zu werden und einen Brief an politische Mitstreiter*innen zu verfassen.
\nAls kleiner Wermutstropfen zwischen vielen klugen Gedanken bleibt eine Passage \u00fcber die Corona-Pandemie, in der sich positiv auf Giorgio Agamben bezogen wird. Der Philosoph fiel 2020 mit der Leugnung und sp\u00e4ter mit der zynischen Verharmlosung des Virus auf und verhielt sich mit seinen \u00c4u\u00dferungen alles andere als solidarisch gegen\u00fcber den von einer Ansteckung am meisten gef\u00e4hrdeten Bev\u00f6lkerungsgrup-pen. Dieser Fehlgriff zeigt aber vielleicht, dass Solidarit\u00e4t, die ihrem Namen gerecht werden will, immer wieder auf den Pr\u00fcfstand gestellt werden muss.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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