Im Prolog zu den Portr\u00e4ts der drei feministischen Anarchistinnen Victoria Woodhull, Lucy Parsons und Emma Goldman macht Antje Schrupp die Leser:innen mit der skurrilen Gestalt des Anthony Comstock bekannt.<\/p>\n
Comstock hat in den USA des 19. Jahrhunderts mit einer Reihe rigider Gesetze das Verbot der Verbreitung \u201eanst\u00f6\u00dfigen\u201c und \u201eobsz\u00f6nen\u201c Materials durchgesetzt. Damit kamen nicht nur die drei in Konflikt.Interessant ist die verbl\u00fcffende \u00c4hnlichkeit der aktuellen Antigender-Gesetze Trumps und die Bezugnahme von Trump-Getreuen auf die nur ruhenden Comstock-Acts. <\/span><\/p>\n Die Geschichten ihrer Protagonistinnen verwebt die Autorin kenntnisreich mit wichtigen politischen Ereignissen und gesellschaftlichen Stimmungen ihrer Zeit. Bei Victoria Woodhull (1838\u20131927) beschreibt sie u.a. die Bigotterie der Gesellschaft und die Auseinandersetzungen der Feministinnen samt deren geteilten Reaktionen auf Victoria. Bei Lucy Parsons (1851\u20131942) schildert sie die Situation nach Ende der Sklaverei mit ihrem rassistischen Terror und die K\u00e4mpfe der Industrie-Arbeiter:innen in Chicago mit dem H\u00f6hepunkt des Haymarket-Skandals, bei dem Lucys Ehemann unschuldig hingerichtet wurde. Und bei Emma Goldman (1869\u20131940) geht sie u.a. auf die Proteste der Homestead-Stahlarbeiter im R\u00fcstungswerk des Magnaten Andrew Carnegie und die schwere Wirtschaftskrise in den 1890ern ein. <\/span>Eher nebenbei erinnert sie an die heftige, sozialrevolution\u00e4re Kritik Goldmans am Bolschewismus in der Sowjetunion. <\/span><\/p>\n Schrupp zieht Verbindungen zwischen den drei nach Herkunft und Pers\u00f6nlichkeit so unterschiedlichen Frauen, die sich \u00fcber gesellschaftliche Konventionen hinwegsetzten und ihre Form des Feminismus lebten: Woodhull kam aus einer dem \u201eWhite Trash\u201c zugeordneten Familie und wurde zur ersten Brokerin an der Wallstreet, wo sie ein Verm\u00f6gen machte. Parsons heiratete als entlassene Sklavin einen wei\u00dfen Anarchisten, f\u00fcr sie ein neugewonnenes Recht und Schutz. Goldman, Tochter orthodoxer litauischer Juden, politisierte sich in den Netzwerken junger j\u00fcdischer Linker in den 1880er Jahren in New York und propagierte leidenschaftlich die \u201efreie Liebe\u201c.<\/span><\/p>\n In einem sch\u00f6n zu lesenden Erz\u00e4hlstil setzt die Autorin mit feministischem Blick ungewohnte Schwerpunkte und bietet damit auch neue Informationen \u00fcber die Personen und ihre Zeit<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Alle drei kamen auf verschiedenen Wegen zu der \u00dcberzeugung, dass Freiheit und gleiche Lebensgrundlagen f\u00fcr alle Menschen, ohne Ansehen von Geschlecht, Hautfarbe und Herkunft das Ziel politischen Handelns sein m\u00fcssten. Entsprechend standen sie der b\u00fcrgerlichen Frauenbewegung zwiesp\u00e4ltig bis ablehnend gegen\u00fcber, da sie aus ihren Begegnungen im \u201ewahren Leben\u201c die Erkenntnis gewannen, dass es f\u00fcr die meisten Frauen um mehr als das Wahlrecht ging: Woodhull, die als Heilerin und Wahrsagerin Frauen aller Schichten begegnete, Parsons mit ihrer Dreifachdiskriminierung als Schwarze, als Frau und als Mittellose, und Goldman, die den Besucher:innen ihrer Vortr\u00e4ge zuh\u00f6rte und in ihrem Jahr der Haft und in ihrer zeitweiligen T\u00e4tigkeit als Krankenschwester und Hebamme das Leid von Frauen mitkriegte. <\/span><\/p>\n Parsons und Goldman misstrauten jeglichen institutionellen Organisationen und fanden im Anarchismus die richtige Form politischen Handelns, wobei Parsons sich zu der \u00dcberzeugung radikalisierte, die bestehenden Institutionen m\u00fcssten gewaltsam beseitigt werden, notfalls mit Bomben, w\u00e4hrend Goldman die \u201ePropaganda der Tat\u201c anders verstand. Zwar verteidigte sie den Attentatsversuch ihres Freundes Alexander Berkman, rechtfertigte Gewalt aber nur, wenn der konkreten Not folgend, nicht als Symbolhandlung. <\/span><\/p>\n In ihrer Mission, den Anarchismus zu erkl\u00e4ren, betonte sie dessen Friedfertigkeit. Woodhull hingegen, die erst sp\u00e4t ihr Interesse f\u00fcr Politik fand, lebte ihren eigenen Anarchismus, indem sie die Grundrechte nach ihrer Fa\u00e7on interpretierte \u2013 sie sei das lebende Beispiel, dass Frauen alle Rechte h\u00e4tten, sie m\u00fcssten sie sich nur nehmen. Doch dann kandidierte sie f\u00fcr die Pr\u00e4sidentschaftswahl. Alle drei waren bis ins hohe Alter politisch aktiv, aber nur Emma Goldman blieb im politischen Ged\u00e4chtnis. <\/span><\/p>\n Hatte Antje Schrupp in der Einleitung noch fast beruhigend darauf hingewiesen, dass politische Bewegungen nie linear verliefen, Erfolge und R\u00fcckschritte erlebten, so klingt im Epilog doch etwas Zweifel an, angesichts der derzeitigen Entwicklungen, die so vieles von dem zunichte zu machen drohen, was in langen K\u00e4mpfen erreicht wurde. Dennoch vertraut sie darauf, dass das Bewusstsein von W\u00fcrde und Freiheit von Frauen inzwischen unl\u00f6schbar in der Gesellschaft verankert ist. In einem sch\u00f6n zu lesenden Erz\u00e4hlstil setzt die Autorin mit feministischem Blick ungewohnte Schwerpunkte und bietet damit auch neue Informationen \u00fcber die Personen und ihre Zeit.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Im Prolog zu den Portr\u00e4ts der drei feministischen Anarchistinnen Victoria Woodhull, Lucy Parsons und Emma Goldman macht Antje Schrupp die Leser:innen mit der skurrilen Gestalt des Anthony Comstock bekannt. Comstock hat in den USA des 19. Jahrhunderts mit einer Reihe rigider Gesetze das Verbot der Verbreitung \u201eanst\u00f6\u00dfigen\u201c und \u201eobsz\u00f6nen\u201c Materials durchgesetzt. 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