Michael Hunklinger besch\u00e4ftigt sich in seinem neuesten Buch \u201eWir werden nicht verschwinden\u201c mit Migrant*innen, LGBTQI+-Personen, Persons of Colour und Menschen mit Behinderung. Diese Minderheiten bilden in Deutschland 20 Prozent der Bev\u00f6lkerung. Hunklinger macht deutlich, dass sie den zunehmenden Rechtsruck realer, bedrohlicher, existenzieller wahrnehmen als der gro\u00dfe Rest der Bev\u00f6lkerung. Sie liefern damit aber auch der Mehrheit wichtige Informationen: \u201eDie Bedrohung von Minderheitenrechten ist ein Fr\u00fchwarnsystem f\u00fcr den Zustand von Demokratie und Gesellschaft.\u201c (S. 138) Hunklingers Buch ist ein Beitrag zur Demokratieforschung. F\u00fcr die Minderheiten hat die liberale Demokratie eine besondere Bedeutung, da sie \u201eweit \u00fcber blo\u00dfe Mehrheitsentscheidungen hinaus\u201c geht, n\u00e4mlich \u201eeine respektvolle Auseinandersetzung mit unterschiedlichen Meinungen und Minderheitenrechten [erfordert] und [\u2026] auf gemeinsamen Werten wie Gleichheit, Freiheit und Rechtsstaatlichkeit\u201c basiert. (S. 22) Der Liberalismus hatte laut Hunklinger immer zwei Str\u00e4nge, den politischen findet er bez\u00fcglich \u201eMenschenrechten, Meinungsfreihit und sozialem Fortschritt\u201c gut (S. 38), den wirtschaftlichen mit seiner \u201e\u00dcberbetonung des Marktes\u201c negativ. Er kritisiert die neoliberale Verwertungslogik: Minderheiten werden nur akzeptiert, wenn sie \u00f6konomischen Mehrwert bieten (migrantische Arbeitskr\u00e4fte sind willkommen, solange sie wirtschaftlich n\u00fctzlich sind); queere Identit\u00e4ten werden gefeiert, wenn sie marktf\u00e4hig sind (\u201eKommerzialisierung queerer Identit\u00e4ten\u201c, S. 45). In Bezug auf Minderheiten sieht Hunklinger bei der liberalen Demokratie zwei Dimensionen der Koinzidenz (d.h. Zusammentreffen): 1. Intersektionalit\u00e4t (horizontale Kann-Ebene): verschiedene Formen von Diskriminierung und Ungleichheit k\u00f6nnen sich \u00fcberschneiden und verst\u00e4rken. Werden diese Formen dagegen erkannt, kann das aber wiederum dazu f\u00fchren, dass sich Menschen aus unterschiedlichen (Minderheiten-)Gruppen gegenseitig sch\u00fctzen und unterst\u00fctzen, im Sinne von Solidarit\u00e4t. 2. Fundamentale Basis (vertikale Muss-Ebene): Eine \u201efunktionierende Demokratie bietet erst die Mechanismen und Instrumente, um Rechte einzufordern, Ungleichheiten abzubauen und Schutz vor Diskriminierung zu gew\u00e4hrleisten.\u201c (S. 142) Hier sieht man, dass Hunklinger sich keine herrschaftsfreie Gesellschaft vorstellen kann. Denn er betont, dass ein funktionierender demokratischer Rechtsstaat wichtig ist, um Minderheiten sch\u00fctzen zu k\u00f6nnen. Rechtsextreme sind an sich schon kritisch zu sehen. Aber problematisch wird es, wenn die Konservativen nach Rechtsau\u00dfen kippen, und dabei Positionen der Rechtsextremen \u00fcbernehmen und damit deren Politik eine Mehrheit verschaffen,wie es aktuell in Deutschland, aber auch in \u00d6sterreich passiert. Einen Konflikt bez\u00fcglich Umgang mit Minderheiten sieht Hunklinger aber auch bei den Linken. Sie spalten sich zum Teil, indem ein Teil nur die sozio\u00f6konomische Perspektive im Blick hat (d.h. soziale\/wirtschaftliche Gerechtigkeit; Kapital(ismus)kritik; Klassenverh\u00e4ltnisse), der andere auf Identit\u00e4tspolitik fokussiert (d.h. Minderheitenrechte; Unterdr\u00fcckung durch Geschlecht, Rassifizierung oder sexuelle Orientierung). Hunklinger meint, dass man dagegen beide Aspekte zusammen denken muss. Er macht deutlich, dass das Internet heute eine gro\u00dfe Bedeutung hat, sieht es aber f\u00fcr Minderheiten als zweischneidiges Schwert: Positiv im Sinne von Informationen einholen, gegenseitige Vernetzung und Austausch. Aber negativ bez\u00fcglich verwendeter Algorithmen, \u00dcberwachung und die Macht durch wenige Technologieunternehmen. An mehreren Stellen geht er auf die Wichtigkeit der verwendeten Sprache ein. Er sieht auf der rechten Seite eine entmenschlichende Rhetorik (W\u00f6rter wie \u201eFl\u00fcchtlingswellen\u201c oder \u201eAsylbetr\u00fcger\u201c, dass sie mit bestimmten Begriffen eine Interpretation gleich mitliefern (\u201eAsylflut\u201c oder \u201eSystempresse\u201c) und versuchen, die Grenzen des Sagbaren immer weiter zu verschieben (zum Beispiel \u201eGefl\u00fcchtete \u201akonzentriert\u2018 an einem Ort unterzubringen.\u201c, S. 92). Das Buch liefert einen wichtigen Beitrag zur aktuellen Entwicklung in Deutschland und anderswo, in dem es gesellschaftliche (Fehl-)Entwicklungen aus Sicht von Minderheiten zeigt. Ich hatte auf dem Open-Ohr-Festival an Pfingsten 2025 in Mainz die Gelegenheit, den Autor pers\u00f6nlich kennenzulernen. Dort hat er an der Podiumsdiskussion \u201eZur\u00fcck zu alten Rollen? Der reaktion\u00e4re Wertewandel und seine Auswirkungen auf die Demokratie\u201c teilgenommen. Aber haupts\u00e4chlich war er anwesend, weil er in einer Lesung sein neuestes Buch vorstellen wollte. Ich konnte dabei merken, dass er voll im Thema steckt und dies auch \u00fcberzeugend vertritt. Spontan hat er seinem Publikum gezeigt, was Solidarit\u00e4t hei\u00dfen kann. Es fing n\u00e4mlich w\u00e4hrend seiner Lesung (Open Air) zu regnen an. Er, alleine auf einer ziemlich gro\u00dfen \u00fcberdachten B\u00fchne, forderte seine vierzig Zuh\u00f6rer*innen auf, auf die B\u00fchne ins Trockene zu kommen. Er wandte sich daraufhin seinem Publikum im R\u00fccken zu, und setzte seine Lesung souver\u00e4n fort. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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