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Das Taschenbuch \u201eKetty Guttmann oder: Eine Todfeindin der Autorit\u00e4ten\u201c ist in der Reihe Biografische Miniaturen erschienen. In der Aufmachung weicht es von den anderen Miniaturen des Dietz-Verlags ab: Es gibt kein Portrait von Ketty Guttmann auf dem Buchcover, weil die Autoren kein einziges Foto von ihr fanden. Sie f\u00fchren es darauf zur\u00fcck, dass Kettys Bild so spurlos sei, wie ihr Engagement kompromisslos und manchmal irritierend war.
\nWie die anderen Miniaturen des Verlages, ist das vorliegende B\u00fcchlein in drei Teile gegliedert. Im ersten Teil beschreibt es Ketty Guttmanns Leben und ordnet ihr Wirken in den zeitgeschichtlichen Rahmen. Im zweiten Teil werden einige ihrer Texte aus den Jahren 1911 bis 1924, 1929 und 1952 vorgestellt sowie ein Gespr\u00e4ch, das 1920 zwischen Lenin und Clara Zetkin \u00fcber sie gef\u00fchrt wurde. Der dritte Teil (Anhang) enth\u00e4lt biografische Daten, Personenregister, Literatur- und Abk\u00fcrzungsverzeichnisse. Er regt zur Weiterarbeit an.
\nKetty Guttmann, 1883 als Katharina Margarethe Mathilde Ekey im hessischen Hungen in eine katholische Handwerkerfamilie hineingeboren, trat 1904 in die SPD ein, noch bevor Frauen im Gro\u00dfherzogtum Hessen einer politischen Partei beitreten durften. Zehn Jahre sp\u00e4ter verlie\u00df sie \u2013 wie viele andere Sozialistinnen \u2013 die Partei aus Protest gegen die Bewilligung der Kriegskredite wieder. 1919 kam sie \u00fcber den Spartakusbund zur KPD, aus der sie wegen ihrer Kritik an deren Moskauh\u00f6rigkeit nach f\u00fcnf Jahren ausgeschlossen wurde. Kurzzeitig arbeitete sie 1906, vermutlich auf Anraten Rosa Luxemburgs, in Lodz im Bereich der Arbeiterbildung. Im gleichen Jahr ging sie nach Berlin, wo sie heiratete und Mutter eines Sohnes wurde. Vier Jahre sp\u00e4ter zog sie mit ihrer Familie nach Hamburg und kandidierte 1920 bei den Reichstagswahlen, wurde im Jahr darauf in die B\u00fcrgerschaft gew\u00e4hlt und nahm ma\u00dfgebend an der M\u00e4rzaktion teil. Als sie sich 1924 r\u00e4tekommunistisch-anarchistischen Gruppen anschloss, war sie offensichtlich f\u00fcr die Arbeiterbewegung zur Unperson geworden.
\nEine ihrer ersten und bekanntesten Hamburger Aktionen war die Herausgabe einer Zeitschrift f\u00fcr Prostituierte, des Pranger, mit dem sie, wissend, welche Umst\u00e4nde Frauen in die Prostitution zwangen, die Verhaltensweisen und sexuellen \u201eBed\u00fcrfnisse\u201c von M\u00e4nnern, insbesondere auch der gehobenen Schichten sowie die Doppelmoral des Staates, die einerseits die Notwendigkeit der Prostitution anerkennt und andererseits die Prostituierten bestraft, skandalisierte. Damit zog sie sich Klagen wegen Verbreitung von Obsz\u00f6nit\u00e4ten zu, aber auch manche der \u201eKontrollm\u00e4dchen\u201c, wie sie damals genannt wurden, waren wenig erfreut, da sie ihnen die Kundschaft vergraulte, die Angst hatte, in der Zeitschrift zu erscheinen. Bei allem guten Willen, deren Situation zu verbessern, st\u00fclpte sie ihnen doch ihre eigene Moral \u00fcber, in der sie ihr Ziel der Abschaffung der Prostitution vermengte mit dem der Schaffung einer \u201eges\u00fcnderen\u201c Sexualit\u00e4t, in der sie auch Onanie und Homosexualit\u00e4t unter die Perversionen subsummierte. Ketty problematisierte aber auch die im B\u00fcrgertum verbreiteten familistischen Erwartungen, die den besonderen Schutz der Familie propagierten und unverheiratete M\u00fctter und \u201euneheliche\u201c Kinder diskriminierten. Daf\u00fcr wurde sie von \u201eguten Kreisen\u201c bedroht, denn \u201edie Ehe ist das Heiligste auf Erden\u201c. So war das und so scheint es noch immer zu sein, denn auch die beiden Autoren betonen in ihrer Vorstellung am Ende des Buches, dass sie \u201ein langj\u00e4hrigen ehelichen Partnerschaften\u201c mit ihren Frauen und \u201egottlob (!) nicht allein in dieser Welt\u201c leben.
\nZur\u00fcck zu Ketty. Sie war auch \u00fcber den \u201ePranger\u201c hinaus journalistisch und schriftstellerisch t\u00e4tig. Mit zahlreichen Artikeln war sie in der von Clara Zetkin herausgegebenen Zeitschrift \u201eDie Gleichheit\u201c vertreten. Ihr fr\u00fcher Briefroman Liebe und Ehe, der von den Spannungsverh\u00e4ltnissen im Leben von Frauen handelt, wurde von der kommunistischen Presse hoch gelobt, weil er das Sexualproblem in den Klassenkampf hineinstellte. Auch die anarchistische Zeitschrift \u201eErkenntnis und Befreiung\u201c lobte den Roman. 1935 kam er von den Nazis auf die \u201eListe 1 des unerw\u00fcnschten und sch\u00e4dlichen Schrifttums\u201c.
\nGuttmanns antimilitaristisches Engagement f\u00fchrte dazu, dass sie 1929 der Internationalen Frauenliga f\u00fcr Frieden und Freiheit (IFFF) beitrat, der 1928 etwa 2000 Aktivistinnen aus 80 St\u00e4dten angeh\u00f6rt haben.
\nDen zweiten Teil des vorliegenden Buches leitet eine von Kettys Zeit in Polen inspirierte Erz\u00e4hlung \u00fcber einen armseligen kleinen Jungen ein, der beim Versuch, ein paar von Fuhrwerken heruntergefallene Kohlest\u00fcckchen zu stehlen, buchst\u00e4blich unter die R\u00e4der kommt. In einem Artikel f\u00fcr die \u201eHamburger Volkszeitung\u201c von 1919 stellt sie den Leserinnen ihre politischen Ziele vor. Mehrere kurze Artikel f\u00fcr den \u201ePranger\u201c von 1920 und 1921 befassen sich zum einen mit den russischen Vorstellungen von Moral und Sinnlichkeit \u2013 Arbeit, Sittlichkeit und Tugend \u2013 und dem rabiaten Umgang der Russen mit Prostituierten, den sie eigenartig positiv zu bewerten scheint. Andererseits fordert sie ein Altersheim f\u00fcr \u201eKontrollm\u00e4dchen\u201c, das den \u00c4lteren, die keine M\u00f6glichkeit haben, weiter im Gewerbe ihr Auskommen zu sichern, eine w\u00fcrdige Versorgung bieten sollte. In dem \u201eVortrag Kampf gegen Unzucht und Heuchelei\u201c wird der heute noch oder wieder ausgetragene Konflikt deutlich zwischen den Interessen der Prostituierten und derer, die sich, wie gut gemeint auch immer, gegen Prostitution verwenden.
\nIn dem ausf\u00fchrlichen Traktat \u201eLos von Moskau\u201c (1924) wettert Ketty Guttmann gegen die Bolschewiken, die ihre Theorie der deutschen proletarischen Bewegung aufzudr\u00e4ngen suchten. Weder sei diese samt Lenins Neuer \u00d6konomischer Politik (NEP) f\u00fcr alle L\u00e4nder brauchbar, noch habe sie zur Herrschaft des Proletariats in Russland gef\u00fchrt. Das Zentralkomitee der Partei halte alle Macht in H\u00e4nden. Das revolution\u00e4re Proletariat Deutschlands aber sei selbst in der Lage, die ihm gem\u00e4\u00dfen Aktionen zu planen und durchzuf\u00fchren.
\nDer letzte und besonders eindrucksvolle Artikel ist der von der Deutschen Friedensgesellschaft 1952 herausgegebenen Brosch\u00fcre \u201eFrau und Frieden\u201c entnommen. Hier kn\u00fcpft Guttmann an ihre fr\u00fcheren Friedensaktivit\u00e4ten an, so an den 1947 an die Frauen gerichteten Aufruf, sich nicht weiter f\u00fcr die Kriege der M\u00e4nner zu opfern und ihnen nicht den R\u00fccken freizuhalten f\u00fcr ihr sch\u00e4biges Handwerk. Zwar beginnt sie den Artikel mit einer, aus heutiger Sicht essentialistischen Entwicklungs-Theorie der Kriege aus der geschlechtlichen Arbeitsteilung und als Ursprung des Privateigentums. H\u00f6chst aktuell ist aber ihre Analyse der Gewaltspirale, die mit der Rechtfertigung, verteidigungsf\u00e4hig sein zu m\u00fcssen, zu immer extremeren Waffensystemen gef\u00fchrt hat.
\nTrotz ihres leidenschaftlichen Engagements und ihrer weitreichenden Bekanntheit wurde Ketty Guttmann in der Arbeitergeschichtsschreibung weitgehend verschwiegen. Es ist der Verdienst der beiden Herausgeber Raimund Dehmlow und Thomas Iffert, sie dem Vergessen entrissen zu haben.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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