Die „Vergangenheitspolitik“ (Norbert Frei) ist in den letzten Jahren zunehmend ins Blickfeld der historischen Forschung ger\u00fcckt. Dabei geht es um die Frage, wie Vergangenheit politisch nutzbar gemacht wird, welche gesellschaftlichen Funktionen Geschichtsbilder haben und wie historisches Erinnern in Denkm\u00e4lern und Gedenkfeiern inszeniert wird.<\/p>\n
„Geschichte als Waffe“, so hat der M\u00fcnchener Historiker Edgar Wolfrum sein Buch \u00fcberschrieben, in dem er einen Streifzug durch die deutsche Vergangenheitspolitik von der Reichsgr\u00fcndung 1871 bis zur Gegenwart unternimmt.<\/p>\n
Das Kaiserreich lebte von den Mythen des deutschen Mittelalters: Reichsidee, Kyffh\u00e4user-Legende und die Idee einer deutschen „Ostmission“ waren von zentraler Bedeutung. Die Nation wurde in den preu\u00dfisch-protestantischen Sedanfeiern verherrlicht, die den Sieg \u00fcber den „Erbfeind“ Frankreich verkl\u00e4rten. Wolfrum macht das „bellizistische Ged\u00e4chtnis“ dieser Feier f\u00fcr die Herausbildung eines militanten deutschen Nationalmythos mitverantwortlich, der zu den „Ideen von 1914“ und in den ersten Weltkrieg f\u00fchrte.<\/p>\n
Die Weimarer Republik stand vor den Tr\u00fcmmern dieser Geschichtsbilder und wurde durch einen „B\u00fcrgerkrieg der Erinnerung“ zerrissen. Dolchsto\u00dflegende und Versailles-Trauma setzten sich schlie\u00dflich gegen die zaghaften Versuche demokratischer Sinnstiftung duch.<\/p>\n
Die historisch unterf\u00fctterten rassistischen Reichs-, Ordnungs- und Gro\u00dfraumfantasien des NS-Staates wurden unter Beteiligung williger Historiker und deren „Einmarschhistorie“ legitimiert – Wolfrum bietet hier einen ausgezeichneten Abriss der aktuellen Debatte um die Verantwortung der deutschen Geschichtswissenschaft im Dritten Reich.<\/p>\n
Nach 1945 entstanden in den beiden Teilen Deutschlands entgegengesetzte, im Kalten Krieg aber gleichwohl aufeinander bezogene Geschichtsbilder. Im Westen pflegte man in den 50er Jahren den Rekurs auf das „christliche Abendland“, w\u00e4hrend die DDR sich als antifaschistischer Staat in der Tradition aller fortschrittlichen Kr\u00e4fte der deutschen Geschichte sah. Weitere Schwerpunkte der doppeldeutschen Vergangenheitspolitik waren der unterschiedliche Umgang mit der NS-Vergangenheit und die Frage nach dem Fortbestehen der deutschen Nation.<\/p>\n
Schlie\u00dflich kommen noch die Ver\u00e4nderungen nach dem Ende der DDR in den Blick. Die 90er-Jahre brachten das Wiederaufleben der Totalitarismustheorie und die neokonservative Forderung nach einer „selbstbewussten Nation“, aber auch den Streit um das Holocaust-Mahnmal und die ZwangsarbeiterInnenentsch\u00e4digungen.<\/p>\n
Hervorzuheben sind die klugen Analysen zu linken Geschichtsbildern. Wolfrum beschreibt den Kult um den „Parteiheiligen“ Lassalle im Kaiserreich, erl\u00e4utert die kommunistische Sozialfaschismusthese und die Komintern-Formel, die verheerende Folgen bei der Einsch\u00e4tzung des Nationalsozialismus hatten. Er l\u00e4sst auch die befreiungsnationalistischen Anwandlungen einiger deutscher Linker in den 70er Jahren nicht unerw\u00e4hnt.<\/p>\n
Edgar Wolfrums Buch bietet einen knappen, aber pr\u00e4gnanten \u00dcberblick \u00fcber mehr als einhundert Jahre deutsche Vergangenheitspolitik – und sch\u00e4rft den Blick auch f\u00fcr die kritische Wahrnehmung gegenw\u00e4rtig herrschender Geschichtsbilder.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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