Es sieht sch\u00f6n aus. Und auf das Buch „Die libert\u00e4re Revolution. Die Anarchisten im spanischen B\u00fcrgerkrieg“ des 1930 in Barcelona geborenen Heleno Sa\u00f1a wurde in libert\u00e4ren Zusammenh\u00e4ngen mit gro\u00dfer Spannung gewartet – \u00e4hnlich wie vor Jahren auf den ebenfalls bei Edition Nautilus erschienenen „Durruti“-W\u00e4lzer von Abel Paz. Erhofft wurde ein bewegendes Opus Magnum mit vielen neu recherchierten Informationen zur Spanischen Revolution, zu den K\u00e4mpfen um soziale Gerechtigkeit und Freiheit. Doch diese Erwartungen werden leider nur bedingt erf\u00fcllt.<\/p>\n
Wie der Untertitel vermuten l\u00e4sst, geht es Sa\u00f1a um „Die Anarchisten im spanischen B\u00fcrgerkrieg“. Die Anarchistinnen, die 1936 in Spanien nicht nur durch die libert\u00e4re Frauenorganisation Mujeres Libres<\/em> eine bedeutende Rolle in der Sozialen Revolution spielten, kommen nur am Rande vor. Der Autor verstr\u00f6mt den Geruch eines selbstgerechten Machos und – da l\u00e4uft es einem kalt den R\u00fccken runter – eines „libert\u00e4ren“ Nationalisten:<\/p>\n „Bis hinein ins 15. Jahrhundert ist die Geschichte Spaniens im wesentlichen die Geschichte eines Volkes, das nichts anderes tut, als sich gegen die fremden St\u00e4mme zur Wehr zu setzen, die nach- oder nebeneinander in sein Territorium von \u00fcberall her eindringen: Kelten, Ph\u00f6nizier, Karthager, Griechen, R\u00f6mer, Germanen, Araber. Die bewaffnete Auseinandersetzung mit fremden Invasoren und Okkupanten pr\u00e4gte das Wesen des iberischen Menschen. Aus diesen defensiven Kriegen, die fast zwei Jahrtausende dauerten, entwickelte der Spanier seine Widerstandskraft, sein k\u00e4mpferisches Temperament, seine Liebe zur Freiheit, seinen Individualismus, seinen Stolz, seinen Sinn f\u00fcr Gerechtigkeit, sein Ehrgef\u00fchl und – darf ich es sagen? – seine ‚Hidalgu\u00eda‘ oder Edelmut, Eigenschaften, die Cervantes in seinem Helden Don Quichotte zusammenfassen wird. W\u00e4hrend C\u00e4sar Gallien in nur acht Jahren eroberte, brauchten die sieggewohnten R\u00f6mer zwei Jahrhunderte, um die Hispanier zu unterwerfen. Der von Titus Livius gepr\u00e4gte Begriff vom ‚furor hispanicus‘ stammt aus dieser Zeit. Zweitausend Jahre sp\u00e4ter erfuhr Napoleon Bonaparte, wie schwierig es ist, den Widerstands- und Kampfgeist der Spanier zu brechen. Zurecht hat Angel Ganivet den Widerstandsgeist als die hervorstechendste Charaktereigenschaft der Spanier bezeichnet. \u00c4hnlich charakterisierte der englische Historiker Christopher Dawson Spanien und England als ‚the two most independent Western Countries‘.“ (S. 35)<\/p>\n Eine solche undialektische Sichtweise bzw. Verkl\u00e4rung von Geschichte, die „V\u00f6lkern“ bestimmte Eigenschaften zuschreibt, hinterl\u00e4sst einen unangenehmen Beigeschmack, ebenso wie die Generalisierung „Das libert\u00e4re Bewusstsein des Iberers ist uralt und zeigt sich schon in Ans\u00e4tzen in den Urspr\u00fcngen der spanischen Geschichte.“ (S. 34) Hier wird „der Spanier“ als eine Art „Superman-Anarchist“ herbeiphantasiert. Das hat mit realer Geschichte nur noch wenig zu tun.<\/p>\n Vielleicht waren die Erwartungen, die in das Buch gesteckt wurden, zu gro\u00df. Zwar gelingt es Sa\u00f1a aus libert\u00e4rer Sicht die Geschichte der Spanischen Revolution gut lesbar zu skizzieren. In weiten Teilen kompetent beschreibt er die Geschehnisse, Organisationen, Hintergr\u00fcnde und Zusammenh\u00e4nge des spanischen B\u00fcrgerkriegs. Wer sich noch nie mit diesem Thema besch\u00e4ftigt hat und die erw\u00e4hnten \u00c4rgernisse ignoriert, wird dieses Werk vielleicht als Offenbarung empfinden. Wer aber die „Klassiker“ zur Spanischen Revolution von Enzensberger, Orwell, Augustin Souchy, Clara Thalman und Co. kennt, muss das Buch langweilig finden. Denn es ist vor allem eine Zusammenfassung bekannter B\u00fccher. Die zahlreichen Zitate stammen \u00fcberwiegend aus gut zug\u00e4nglichen Quellen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Es sieht sch\u00f6n aus. Und auf das Buch „Die libert\u00e4re Revolution. 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