J\u00fcrgen M\u00fcmken geht in diesem Buch den von Gilles Deleuze und F\u00e9lix Guattari gestellten Fragen nach: „Warum k\u00e4mpfen die Menschen f\u00fcr ihre Knechtschaft, als ginge es um ihr Heil? Warum ertragen sie seit Jahrhunderten Ausbeutung, Erniedrigungen, Sklaverei, und zwar in einer Weise, dass sie solches nicht nur f\u00fcr die anderen wollen, sondern auch f\u00fcr sich selbst?“<\/p>\n
Wer in diesem Buch nach Antworten sucht, kann lange suchen. M\u00fcmken will keine vorgefertigten L\u00f6sungen liefern, sondern die LeserInnen einladen sich mit verschiedenen Theorieans\u00e4tzen zum Thema „Staat“ und „Subjekt“ auseinander zu setzen, um so Denkanst\u00f6sse f\u00fcr die Auseinandersetzung mit der von Deleuze und Guattari gestellten Frage zu geben. Ihm geht es hier nicht um die Formulierung einer geschlossen totalisierenden Theorie, „sondern um Formen des ‚anarch(ist)ischen Denkens‘, das Vorhandenes als Werkzeug benutzt, um dadurch Denkr\u00e4ume zu er\u00f6ffnen (10).“<\/p>\n
M\u00fcmken versteht dies ganz im Sinne Foucaults, der seine B\u00fccher als Werkzeugkisten ansieht, indem Leute sie aufmachen k\u00f6nnen, um S\u00e4tze, Ideen oder Analysen als Schraubenzieher zu verwenden und um so die Machtsysteme kurz zu schlie\u00dfen, zu demontieren oder zu sprengen.<\/p>\n
Um dies zu erreichen, stellt M\u00fcmken verschiedene Diskurse dar (Strukturalismus, Postrukturalismus, Dekonstruktivismus etc.) und zeigt anarchistische Anschl\u00fcsse an diese Diskurse auf, stellt Aspekte der anarchistischen Staatskritik (Stirner, Bakunin, Kropotkin, Rocker) und der marxistischen Staatskritik (Marx, Althusser, Poulantzas, Hirsch) dar, geht auf die Genealogie des modernen Staates von Foucault ein, um aufzuzeigen, wie das Verhalten von Menschen durch den Staat, bzw. durch Macht, Herrschaft, Denkformen, Techniken und Praktiken strukturiert werden kann.<\/p>\n
Im Zentrum der Auseinandersetzung um das Subjekt und dessen Subjektivierung stehen feministische Theorien (Gender, Post-Gender, Anarchafeminismus). Aber auch der „Einzige“ von Max Stirner kommt zum Zuge als Kritik b\u00fcrgerlicher Subjektvorstellung und als Mittel sich selbst zu konstituieren. Diese Ans\u00e4tze bilden die praktische Kritik um die Identit\u00e4tspolitiken der Postmoderne zu durchschauen.<\/p>\n
In Zeiten der kapitalistischen Globalisierung oder der Postmoderne sind neue Analyseinstrumente erforderlich, welche die kapitalistische Vergesellschaftung, das Kapitalverh\u00e4ltnis und die damit einhergehenden Strukturen problematisieren und die den Blick darauf richten, wie Herrschaftsverh\u00e4ltnisse durch das eigene Handeln tagt\u00e4glich reproduziert werden, bzw. radikal in Frage gestellt werden k\u00f6nnen.<\/p>\n
F\u00fcr M\u00fcmken versagen die klassischen Instrumente der Herrschaftskritik in der gegenw\u00e4rtigen Gesellschaft, denn „jede Epoche bringt ihre eigenen Herrschaftstechnologien hervor, so dass wir auch immer wieder neue Instrumente der Analyse brauchen (275).“<\/p>\n
M\u00fcmkens Buch ist eine Aufforderung an alle alte Grabenk\u00e4mpfe sein zu lassen und sich auch bei „nicht-anarchistischen“ DenkerInnen die „geeigneten Werkzeuge f\u00fcr unsere Ziele (10)“ auszuleihen, um sie dann destruktiv gegen die bestehenden Verh\u00e4ltnisse einzusetzen. M\u00fcmken, der ein profunder Kenner des Denkens des franz\u00f6sischen Philosophen Michel Foucault ist, gibt mit diesem Buch nicht nur einen detaillierten Einblick in dessen Gedankenwelt, sondern liefert gleichzeitig einen umfassenden Einblick in verschiedene Theorien, ohne dabei den Blick auf das Thema zu verlieren. Personenregister und das gut erarbeitete Inhaltsverzeichnis erm\u00f6glicht das Buch auch als eine Art kommentiertes Theorielexikon zu benutzen. Dieses Buch ist m.E. ein wichtiger Beitrag um die anarchistische Theorie und somit auch die anarchistische Praxis weiterzuentwickeln.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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