Allein die Tatsache, dass dieser Film, der fast ausschlie\u00dflich aus Interview-Ausschnitten und Vortr\u00e4gen des inzwischen 75j\u00e4hrigen Anarchisten Noam Chomsky besteht, in den Kinos l\u00e4uft, obwohl er weder „Handlung“ hat, noch wirklich ein „Dokumentarfilm“ ist, macht ihn als Projekt auff\u00e4llig. Ein Vergleich mit dem Anspruch und der analytischen Sch\u00e4rfe von „Manufacturing Consent. Noam Chomsky und die Medien“ (USA 1994) w\u00e4re von vorneherein unfair, dazu sind die beiden Filme \u00fcber Chomsky zu verschieden angelegt. Die Aufnahmen stammen gr\u00f6\u00dftenteils aus dem Jahr 2002. <\/p>\n
„Power And Terror“, den der in Tokio arbeitende amerikanische Filmemacher John Junkerman in Japan produzierte, wird im Vorspann zwar als zweiteiliger Film („vor“ und „nach“ dem Irakkrieg) angek\u00fcndigt, tats\u00e4chlich aber beschr\u00e4nkt sich der zweite Teil auf ein knapp zehnmin\u00fctiges Interview.<\/p>\n
„Noam Chomsky – sold out“ („ausverkauft“) steht auf einem Pappschild gleich in der ersten Einstellung des Films. Ein selbstironischer Kommentar zu den lose eingestreuten Aufnahmen, die einen am\u00fcsierten bis sympathisch genervten Chomsky beim Autogrammschreiben und albernen Fototerminen mit den Fans zeigen. Tats\u00e4chlich haben diese Szenen aus dem Leben des „Noam Chomsky Superstar“ etwas Absurdes.<\/p>\n
Um so mehr \u00fcberrascht die Leichtigkeit und Selbstverst\u00e4ndlichkeit, mit der Chomsky in seinen „Talks“ die Macht und die M\u00e4chtigen herausfordert: „Der Kapitalismus sei eine gute Idee gewesen“, aber die Menschen h\u00e4tten ja auch mal den Feudalismus f\u00fcr ein gutes System gehalten. Der Kapitalismus sei also nichts Besonderes, man k\u00f6nnte ja mal etwas „anderes probieren“.<\/p>\n
Die Begriffe „power and terror“ durchziehen alle Interviews, weil Chomsky den Begriff „Terror“ anders benutzt als die Mainstream-Medien: Er unterscheidet nicht zwischen den Verbrechen Einzelner oder denen von Regierungen, nur weil letztere das eine „Terror“, das andere „legitime Politik“ nennen. <\/p>\n
Dem 11. September schreibt Chomsky tats\u00e4chlich eine historische Bedeutung zu: nicht wegen des Ausma\u00dfes der Anschl\u00e4ge, sondern weil „die Opfer die waren, die sie waren“. F\u00fcr die Menschen im S\u00fcden dagegen ist „Terror“, also Verbrechen, z.B. durch die USA (oder andere Staaten) begangen, allt\u00e4gliche Realit\u00e4t. Wie immer belegt Chomsky dies durch eine Unzahl von historischen oder aktuellen politischen Beispielen. Es ist dieses scheinbar unersch\u00f6pfliche Wissen, das seinen Thesen Glaubw\u00fcrdigkeit verleiht.<\/p>\n
\u00dcberraschend vor diesem Hintergrund ist Chomskys allgegenw\u00e4rtiger Optimismus: So hebt er auf die Frage, was 9\/11 ver\u00e4ndert habe, nicht zuerst die wachsende Repression hervor, sondern das dadurch ausgel\u00f6ste kritische Nachdenken \u00fcber die Weltpolitik. Diesen Optimismus, dem wohl auch der Film \u00fcberhaupt seine Existenz verdankt, mag man nicht immer teilen, Erstaunen ruft er allemal hervor.<\/p>\n
Nicht weniger ironisch als der Auftakt werden Zitate \u00fcber Chomsky aus den Mainstream-Medien eingestreut, die ihm mal einen platten Anti-Amerikanismus, mal Schwarz-Wei\u00df Denken vorwerfen. <\/p>\n
Den ersten Vorwurf kontert Chomsky mit einem simplen „die USA sind nicht besonders b\u00f6se“: Sie begehen die gr\u00f6\u00dferen Verbrechen, weil sie die gr\u00f6\u00dfte Macht und deshalb die M\u00f6glichkeit dazu haben. <\/p>\n
Die Macht ist das Problem. Nicht die Akteure, sondern dass \u00fcberhaupt jemand Macht besitzt. Diesen „M\u00e4chtigen die Wahrheit zu sagen“ und so den Hofnarren zu spielen (was Chomsky den meisten Intellektuellen vorwirft), erscheint ihm als Zeitverschwendung. Seine Absicht ist, den „Menschen die Wahrheit zu sagen, damit sie die Macht st\u00fcrzen.“ So knapp kann man in einem Nebensatz die Revolution denken.<\/p>\n
Dementsprechend versucht Chomsky, eine einfache Sprache zu sprechen, einfache Vergleiche zu ziehen, die den Intellektuellen suspekt sind. Wie Chomsky selbst setzt der Film auf Diskussion und Gespr\u00e4ch, auf die unersch\u00fctterliche \u00dcberzeugung, durch Argumentieren und Solidarit\u00e4t die Welt zu ver\u00e4ndern. Deshalb verzichtet Junkerman – anders als z.B. Michael Moore – v\u00f6llig konsequent auf Bildeffekte und konzentriert sich auf die Wirkung der Sprache. <\/p>\n
Dass sich „Power And Terror“ in den Kinos zwischen Action und Spezialeffekten die Zeit f\u00fcr ein paar eigentlich recht simple Gedanken \u00fcber die Welt und dar\u00fcber, wie man sie ver\u00e4ndern kann, nimmt, macht ihn als Film wertvoll genug. Und greift damit eine zentrale Aussage Chomskys aus „Manufacturing Consent“ auf: Das gr\u00f6\u00dfte Problem ist, das die Menschen \u00fcberhaupt keine Zeit zum Nachdenken haben.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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