In Venezuela passiert etwas, nur die Informationen dar\u00fcber sind rar, verzerrt und widerspr\u00fcchlich. Was soll frau\/mann von der „Bolivarianischen Revolution“ halten, von der die Basisbewegungen und die Ch\u00e1vez-Regierung reden. Die BewohnerInnen von Armenvierteln gr\u00fcnden Stadtteilr\u00e4te und verwalten sich selbst. Landlose k\u00e4mpfen f\u00fcr die Umsetzung der Agrarreform.<\/p>\n
Die Bev\u00f6lkerung diskutiert in Nachbarschaftsversammlungen \u00fcber die Politik des staatlichen Erd\u00f6lunternehmens PDVSA. In Venezuela werden diese Ver\u00e4nderung als Prozess bezeichnet. Findet dieser Prozess trotz Ch\u00e1vez statt, oder ist die Regierung und somit der Staat Protagonist der basisdemokratischen Transformationen? Die „bolivarianische Bewegung“ entsteht in den 1990er Jahren. Diese neue Oppositionsbewegung setzt sich zusammen aus Stadtteilversammlungen, alternativen Medien-, P\u00e4dagogik- und Basis-Netzwerken, linksradikalen Splittergruppen und Menschenrechtskomitees. Die Eigenbezeichnung „bolivarianisch“ verweist „auf drei politische Prinzipien des Unabh\u00e4ngigkeitsk\u00e4mpfers Sim\u00f3n Bol\u00edvar: Seine ausgepr\u00e4gt antiimperialistische Haltung gegen\u00fcber den europ\u00e4ischen Kolonialm\u00e4chten und den USA, seine progressiven Sozialvorstellungen und sein Konzept der kontinentalen Einheit Lateinamerikas“ (S. 9).<\/p>\n
Im Februar 1992 kommt es zu einer Putsch- bzw. Umsturzbewegung unter der F\u00fchrung von Hugo Ch\u00e1vez Fr\u00edas. Die Rebellion scheitert, und Ch\u00e1vez stellt sich der Justiz. Ch\u00e1vez wird 1994 entlassen und gr\u00fcndet die politische Bewegung Movi-miento Quinta Rep\u00fablica (MVR – Bewegung f\u00fcnfte Republik). Ch\u00e1vez gewinnt 1998 im B\u00fcndnis mit der linksgewerkschaftlichen „Patria Para Todo“, der Kommunistischen Partei (PCV) und der linkssozialdemokratischen Partei (MAS) die Pr\u00e4sidentschaftswahl. Mit der Verabschiedung einer neuen Verfassung im Jahre 1999, die in der Bev\u00f6lkerung und bei den Basisorganisationen auf breite Zustimmung st\u00f6\u00dft, beginnt die eigentliche „Bolivarianische Revolution“. Die neue Verfassung „definiert Venezuela als ‚partizipative, protagonistische Demokratie‘<\/em>, d.h. es werden Beteiligungs- und Gestaltungsm\u00f6glichkeiten f\u00fcr Communities, Basisinitiativen und B\u00fcrgerInnen ausgeweitet“ (S. 10). Ebenfalls wird in der Verfassung die Hausarbeit als Mehrwert produzierende T\u00e4tigkeit anerkannt und die Autonomie von Indigenen- und Afro-Communities festgeschrieben. Im April 2002 putscht die b\u00fcrgerliche Opposition, Ch\u00e1vez wird ab- und festgesetzt; durch den Widerstand der Basisbewegung scheitern die Rechten, und Ch\u00e1vez \u00fcbernimmt wieder die Regierungsverantwortung.<\/p>\n Das bei Assoziation A erschienene Buch „Made in Venezuela. Notizen zur ‚Bolivarianischen Revolution'“ versucht, uns die Prozesse und Ereignisse in Venezuela n\u00e4her zu bringen. Raul Zelik war auf Einladung der „Kulturstiftung des Bundes“ f\u00fcr sieben Monate in Venezuela.<\/p>\n Daraus ist ein „politischer Reisebericht“ entstanden. Zelik besuchte in Caracas, aber auch au\u00dferhalb verschiedene Basisorganisationen, diskutierte mit AktivistInnen, nahm an Versammlungen und Festen teil. Zelik gibt uns Einblick in die Motivationen, Probleme und Bed\u00fcrfnisse verschiedener AktivistInnen. Er beobachtet und beschreibt den „Prozess“ in Venezuela aus der Sicht eines westeurop\u00e4ischen Linksradikalen, dadurch wird die Differenz zwischen AktivistInnen in Venezuela und Westeuropa sichtbar. Da gibt es HausbesetzerInnen, die stolz darauf sind, in ihrem Wohnviertel die Kriminalit\u00e4t besiegt und „Recht und Ordnung“ wieder in ihren Stra\u00dfen hergestellt zu haben.<\/p>\n Aus europ\u00e4ischer (HausbesetzerInnen-)Sicht schwer verst\u00e4ndlich: „Illegale Hausbesetzer als Verteidiger des Gesetzes, die mit ihrem Kampf gegen die Kriminalit\u00e4t nicht nur sich selbst vor R\u00e4ubern sch\u00fctzen, sondern auch Anerkennung als B\u00fcrger der Stadt erlangen wollen“ (S. 58). Die Beobachtungen von Zelik machen deutlich, dass der „Prozess“ in Venezuela von den BasisaktivistInnen ausgeht und lebt. Die Regierung hat nur den politischen und sozialen Raum daf\u00fcr gegeben. Ch\u00e1vez hat zwar wie Allende in Chile die Regierungsmacht errungen, besitzt aber nicht die Hegemonie in den Staatsapparaten, weder in den repressiven, noch in den ideologischen. Die „bolivarianische Bewegung“ wird weiter k\u00e4mpfen, auch wenn Ch\u00e1vez und seine Regierung durch die rechte b\u00fcrgerliche Opposition gest\u00fcrzt wird, denn die Bewegung hat sich nicht abh\u00e4ngig von der Ch\u00e1vez-Regierung gemacht.<\/p>\n Selbstverst\u00e4ndlich werden dann die K\u00e4mpfe schwerer. Alle, die sich f\u00fcr den „Prozess“ in Venezuela interessieren, sollten das Buch auf jeden Fall lesen.<\/p>\n Da es sich um einen „Reisebericht“ handelt, gibt es auch immer wieder Beschreibungen vom Leben im Caracas oder von Landschaften, die einem dabei helfen, zu verstehen, was Leben in Venezuela hei\u00dft. Erg\u00e4nzt wird dieser „politische Reisebericht“ durch einen wunderbaren st\u00e4dtebaulichen Photo-Essay von Sabine Bitter und Helmut Weber, die ebenfalls auf Einladung der „Kulturstiftung des Bundes“ in Venezuela waren.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" In Venezuela passiert etwas, nur die Informationen dar\u00fcber sind rar, verzerrt und widerspr\u00fcchlich. Was soll frau\/mann von der „Bolivarianischen Revolution“ halten, von der die Basisbewegungen und die Ch\u00e1vez-Regierung reden. Die BewohnerInnen von Armenvierteln gr\u00fcnden Stadtteilr\u00e4te und verwalten sich selbst. Landlose k\u00e4mpfen f\u00fcr die Umsetzung der Agrarreform. 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