Die Ming-Dynastie (1368-1644) bestand aus Han-ChinesInnen – der dominanten Nationalit\u00e4t in China. Sie bauten die Gro\u00dfe Mauer aus Angst vor mandschurischen und mongolischen Warlords aus dem Norden. <\/p>\n
Sie anerkannten und respektierten die Unabh\u00e4ngigkeit Tibets (und best\u00e4tigten sie explizit in Vertr\u00e4gen).<\/p>\n
Dann besetzten die Manchus China und errichteten ihre Qing-Dynastie von 1644 bis 1911\/12. Sie besetzten auch Territorien Tibets und aller nationalen Minderheiten au\u00dferhalb der Gro\u00dfen Mauer. So wurde China um 60 % seiner urspr\u00fcnglichen Fl\u00e4che vergr\u00f6\u00dfert. Aber auch dann noch blieb die Verwaltung Tibets autonom und die Regentschaft des Dalai Lama unangetastet.<\/p>\n
Als die Qing-Dynastie geschw\u00e4cht war, erkl\u00e4rte Tibet 1911\/12 die Unabh\u00e4ngigkeit und verbannte alle imperialistischen Truppen aus dem Land.<\/p>\n
Kurze Zeit sp\u00e4ter erkl\u00e4rte die tibetische Bev\u00f6lkerung ihre Unabh\u00e4ngigkeit. Von dieser Zeit bis Ende der 1940er Jahre war Tibet unabh\u00e4ngig. Es wurde auf internationale Konferenzen geladen, unterzeichnete Vertr\u00e4ge und gab P\u00e4sse aus. Tibetische Handelsdelegationen besuchten Indien, Britannien, die USA und China. Tibet nahm an den innerasiatischen und afro-asiatischen Konferenzen in Delhi 1947 und 1948 teil.<\/p>\n
1950 \u00fcberrannte die chinesische Armee Tibet und begann den Prozess der Kolonisierung. Sie zwang den 14. (jetzigen) Dalai Lama, Tenzin Gyatso, den Vertrag von 1951 zu unterzeichnen, der Tibet zu einem Teil Chinas erkl\u00e4rte. Doch auch noch in diesem Vertrag wurde eine ausgeweitete Autonomie und die Regentschaft des Dalai Lama in innenpolitischen Angelegenheiten respektiert. Seither wurde Tibet zur vollst\u00e4ndigen Kolonie degradiert. Der Dalai Lama floh 1959 nach Indien und die TibeterInnen schufen eine unabh\u00e4ngige Exilregierung. <\/p>\n
Der l\u00e4ngste Kampf um Unabh\u00e4ngigkeit f\u00fcr die gr\u00f6\u00dfte Kolonie der Welt setzt sich bis heute fort. Es entstand keine kulturelle Ann\u00e4herung seit 1950, weder in der Sprache, noch in den Bereichen der Religion, dem politischem und dem wirtschaftlichen System. <\/p>\n
Die tibetische Sprache ist eine Lautschrift, hat ein dem Sanskrit \u00e4hnliches Alphabet und wird von links nach rechts geschrieben. Die chinesische Sprache ist keine Lautschrift, hat kein Alphabet, sondern Bildzeichen (Piktogramme; ideographische Schrift) und wird vertikal, von oben nach unten geschrieben.<\/p>\n
1. „Die chinesische Okkupation Tibets war eine Befreiung f\u00fcr unterdr\u00fcckte Sklaven und Leibeigene unter einer theokrati-schen Diktatur des Lamaismus.“<\/b><\/p>\n
Jedes Mal in der Geschichte, wenn ein m\u00e4chtiger Staat eine schw\u00e4chere Gemeinschaft \u00fcberf\u00e4llt, wird eine Reihe von Mythen erschaffen, die auf Halbwahrheiten basieren und auf weltweite Unwissenheit bauen. Als die Briten Indien kolonisierten – und die USA heutzutage den Irak -, so geschah und geschieht das immer im Namen der Befreiung des Volkes, das unter einer despotischen und reaktion\u00e4ren Regierung leidet.<\/p>\n
Sollte es nicht zu unserem Prinzip werden, da erstmal auf die Unterdr\u00fcckten selbst zu h\u00f6ren?<\/p>\n
Wenn wir den tibetischen Fl\u00fcchtlingen zuh\u00f6ren, von denen die meisten in Alt-Tibet ganz normale, arbeitende Menschen waren, ergibt sich ein anderes Bild. Auch WissenschaftlerInnen zeichnen ein anderes Bild von der pr\u00e4kolonialen, feudalen tibetischen Gesellschaft.<\/p>\n
Die Volksrepublik China behauptet zum Beispiel, dass Leibeigene im alten Tibet fast t\u00e4glich k\u00f6rperliche Strafen zu erleiden hatten. Nun ist das Ausma\u00df der Repression, die ein Staat gegen seine Bev\u00f6lkerung aus\u00fcbt, abzulesen an der Macht und der Gr\u00f6\u00dfe seiner bewaffneten Truppen und seiner Gef\u00e4ngnissysteme. Das alte Tibet hatte fast keine Armee und keine Kriegstradition. Eine nur aus einer Hundertschaft bestehende externe Armee konnte jederzeit Lhasa besetzen. <\/p>\n
Alt-Tibet hatte kaum Gef\u00e4ngnisse und keine Tradition der Todesstrafe. Im Gegenteil ist richtig, dass das koloniale Tibet ein Vielfaches mehr an Gefangenen, Exekutionen und an Milit\u00e4rpr\u00e4senz kennt!<\/p>\n
All das will nicht sagen, dass das fr\u00fchere Tibet kein feudales System gewesen w\u00e4re. Eine kleine, wohlhabende Klasse und gro\u00dfe religi\u00f6se Institutionen lebten von der Arbeit und den Diensten der Bauern- und Nomadenbev\u00f6lkerung. Die Regierungsform war paternalistisch und autorit\u00e4r, manchmal despotisch und brutal f\u00fcr die Arbeitenden, aber manchmal auch wohlt\u00e4tig und mit Autonomie f\u00fcr \u00f6rtliche Gemeinden.<\/p>\n
Es ist interessant, hierzu die Position der Kommunistischen Partei Chinas aus den 1930er Jahren heranzuziehen, als sie von ihrer staatlichen Machteroberung noch weit entfernt war. Historische Dokumente beweisen, dass die KP und ihre Volksbefreiungsarmee w\u00e4hrend des Langen Marsches, als sie durch von han-chinesischen Kuomintang und Warlords besetzte Regionen Tibets marschierten, im Jahre 1936 die Kampagne „Tibetische Autorit\u00e4t“, organisiert von tibetischen NationalistInnen und tibetischen KommunistInnen unterst\u00fctzten. <\/p>\n
Die Rote Armee respektierte dar\u00fcber hinaus die vom Dalai Lama gef\u00fchrte Kashag-Regierung Tibets und drang deshalb nicht ins tibetische Kernland ein.<\/p>\n
Heute haben die tibetische Regierung im Exil und der Dalai Lama Gesetze zur Landreform beschlossen, welche das alte feudale System entlegalisieren. Ironischerweise ist das heutige politische System Tibets im Exil weitaus demokratischer als dasjenige Chinas – in der Verfassung und in der Praxis.<\/p>\n
2. „Ein China unter der Herrschaft einer Kommunistischen Partei kann ein anderes Land gar nicht kolonisieren, wie es die westlichen Imperialisten tun.“<\/b><\/p>\n
Wir sind heute weiser. Eine Partei sollte nicht nach ihrer Ideologie beurteilt werden – ob sie sich marxistisch oder demokratisch oder wie auch immer nennt. Auch wenn sie einmal irgendwo gegen Unterdr\u00fcckung gek\u00e4mpft haben sollte, bedeutet das nicht, dass sie nicht anderswo r\u00fccksichtslos unterdr\u00fcckerische Handlungen begehen k\u00f6nnte. <\/p>\n
3. „Wie k\u00f6nnt ihr nur eine Bewegung unterst\u00fctzen, die von einem ‚religi\u00f6sen Autokraten‘, dem Dalai Lama, gef\u00fchrt wird, und die auch noch f\u00fcr die Errichtung des neuen Nationalstaates f\u00fcr tibetische Eliten und Machtgruppierungen eintritt?“<\/b><\/p>\n
Schaut auf die tibetische Graswurzelbewegung. Sie wird nicht von einer einzigen Partei organisiert, \u00fcber die der Dalai Lama und seine Religion befiehlt. Die gr\u00f6\u00dfte politische Organisation der tibetischen Unabh\u00e4ngigkeitsbewegung ist der „Tibetische Jugendkongress“ (Tibetan Youth Congress; TYC) mit 25.000 Mitgliedern. Er respektiert den Dalai Lama, ist aber in seinen Entscheidungen autonom. So hat der Dalai Lama vor kurzem von seiner fr\u00fcheren Forderung nach vollst\u00e4ndiger Unabh\u00e4ngigkeit Abstand genommen. Er sprach von einem autonomen Tibet innerhalb der Grenzen Chinas. Der TYC jedoch hielt an der Forderung nach v\u00f6lliger Unabh\u00e4ngigkeit fest.<\/p>\n
Was die Religion anbetrifft, erkl\u00e4rt der TYC: „Der TYC st\u00fctzt sich nicht auf eine spezielle Religion oder religi\u00f6se Sekte.“ <\/p>\n
Des Weiteren gibt es \u00fcber 400 tibetische Solidarit\u00e4tsgruppen, die \u00fcber die ganze Welt verteilt sind und ein gro\u00dfes Kr\u00e4ftereservoir f\u00fcr den Kampf darstellen. ((2)) Menschen aller politischen und religi\u00f6sen Glaubensrichtungen – von NationalistInnen bis hin zu InternationalistInnen gegen Militarismus, Grenzziehungen und Globalisierungsstrategien der multinationalen Konzerne tummeln sich dort. Sie arbeiten in losen, koordinierten, horizontal funktionierenden B\u00fcndnissen zusammen. Obwohl viele ihrer AktivistInnen den Buddhismus und den Dalai Lama respektieren, sind sie unabh\u00e4ngig.<\/p>\n
Schlie\u00dflich: Versucht der Dalai Lama heute, an der traditionellen Autorit\u00e4t, die er als Teil des geschichtlichen Erbes \u00fcber die TibeterInnen ausge\u00fcbt hat, festzuhalten? Im Gegenteil: Heute bem\u00fcht sich er sich darum, die orthodoxen Traditionen der Vergangenheit zu transformieren. Fr\u00fcher waren religi\u00f6se und politische Autorit\u00e4t in der Person des Dalai Lama vereint.<\/p>\n
Heute sind sie getrennt. ((3))<\/p>\n
Die tibetische Exilregierung basiert auf einer gew\u00e4hlten K\u00f6rperschaft, und das politische System umfasst eine Vielfalt an Parteien und eine demokratische Verfassung.<\/p>\n
Hinzu kommt, dass der Dalai Lama nicht mehr nur eine bestimmte Schule des Buddhismus repr\u00e4sentiert. All die verschiedenen Schulen des Buddhismus und sogar nicht-buddhistische religi\u00f6se Str\u00f6mungen wie die der Bon, die \u00fcber das gesamte Gebiet des tibetischen Himalaya verbreitet sind, betrachten die Kolonisierung, die Militarisierung und die \u00f6kologische Verw\u00fcstung der Himalaya-Berge als eine Zerst\u00f6rung ihres geistigen Inspirationszentrums. Die Befreiung Tibets ist f\u00fcr sie und ihre Tradition eine \u00dcberlebensfrage. Darum haben sie beschlossen, zusammenzuarbeiten. Sie haben den Dalai Lama als ihren Sprecher und Koordinator im Befreiungskampf gew\u00e4hlt.<\/p>\n
Letztlich besteht die Hauptfrage darin, mit welchem Recht der chinesische Staat beansprucht, sein Modell der „Befreiung“ einem unabh\u00e4ngigen Land aufzuzwingen? <\/b><\/p>\n
Die TibeterInnen k\u00e4mpfen f\u00fcr ihre nationale Befreiung gegen einen despotischen Kolonialismus – unter extrem repressiven Bedingungen. Heute wird ihnen ihr Recht auf ihr Land, ihre Identit\u00e4t als TibeterInnen, ihre Kultur und auf ihren Glauben verweigert. Der Dalai Lama und der Glaube der Menschen, ihre nationale Identit\u00e4t, waren entscheidende Faktoren f\u00fcr ihren Zusammenhalt, die Aufrechterhaltung ihrer Hoffnung und den Geist des Widerstandes die letzten 58 Jahre hindurch.<\/p>\n
Wir m\u00fcssen auch unsere alte atheistische Tradition in Frage stellen, jede Str\u00f6mung sozialer Emanzipation entlarven zu wollen, wenn sie nur irgendwie mit Religion oder Spiritualit\u00e4t liiert ist wie beim Kampf der TibeterInnen. M\u00fcssten wir nicht auch die indischen, subalternen Folk- (kabir\/ravi dasi) Widerstandstraditionen der Adivasi ((4)) gegen die Repression der Brahmanen ((5)) unterst\u00fctzen; den buddhistischen Widerstand der Dalits ((6)); die gandhianischen Str\u00f6mungen; den Widerstand der Indigenas weltweit; die Zapatistas, die christliche „Theologie der Befreiung“; die Landlosenbewegung MST in Brasilien; die Traditionen schwarzer Befreiung in den USA; viele Str\u00f6mungen innerhalb der Umwelt-, \u00d6kologie und deep-ecology-Bewegung; Anti-Konsum- und Friedensbewegungen; den Aktivismus von Bewegungen wie der Qu\u00e4ker oder engagierter BuddhistInnen. Es gibt so viele Bewegungen, in denen Religion und Spiritualit\u00e4t f\u00fcr positive Ziele nutzbar gemacht werden? <\/p>\n
Sollten wir nicht endlich von ihnen lernen? <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Die Ming-Dynastie (1368-1644) bestand aus Han-ChinesInnen – der dominanten Nationalit\u00e4t in China. Sie bauten die Gro\u00dfe Mauer aus Angst vor mandschurischen und mongolischen Warlords aus dem Norden. Sie anerkannten und respektierten die Unabh\u00e4ngigkeit Tibets (und best\u00e4tigten sie explizit in Vertr\u00e4gen). Dann besetzten die Manchus China und errichteten ihre Qing-Dynastie von 1644 bis 1911\/12. Sie besetzten … Weiterlesen<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"slim_seo":{"title":"Tibet und wir - graswurzelrevolution","description":"Die Ming-Dynastie (1368-1644) bestand aus Han-ChinesInnen - der dominanten Nationalit\u00e4t in China. Sie bauten die Gro\u00dfe Mauer aus Angst vor mandschurischen und m"},"footnotes":""},"categories":[511],"tags":[],"class_list":["post-8798","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-329-mai-2008"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8798","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8798"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8798\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8798"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8798"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.graswurzel.net\/gwr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8798"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}