Howard Zinn, im 88. Lebensjahr am 27.1.2010 beim Schwimmen am Morgen in Santa Monica an der US-amerikanischen Westk\u00fcste gestorben, hat sein Werden und lebenslanges Tun als selbstbewusst \u201abekennender‘ Anarchist spannend und erfahrungsreich beschrieben. <\/p>\n
Aus zwei Gr\u00fcnden ist es angezeigt, seiner mit Sympathie, aber unvermeidlich von au\u00dfen anhaltend zu gedenken und – so noch nicht geschehen – seine buchf\u00fcllige Hinterlassenschaft zu lesen, erfahrungstr\u00e4chtig, lebendig wie heute (oder morgen).<\/p>\n
Zum einen, weil er in Brooklyn als Kind armer Immigranten geboren, im Zweiten Weltkrieg als Bomberpilot der USA eingesetzt, seit den 50er Jahren als Geschichtsprofessor an wechselnden Orten in allen haupts\u00e4chlichen K\u00e4mpfen agierte. Sie bauschten sich in den USA meist mit weltweiter Resonanz voll von Gewalt auf: die K\u00e4mpfe der Rassen und\/oder Klassen und solche der imperialen „Arroganz der Macht“. <\/p>\n
Howard Zinn war mitten unter den rassisch und\/oder sozial Diskriminierten. Er war bei denen mit vorn, die sich gegen die imperialen Gel\u00fcste der USA und ihre f\u00fchrenden Interessen mit allen Mitteln gewaltfreien Widerstands aufb\u00e4umten. Er nutzte seine Kompetenz als Historiker, als politischer Intellektueller, der dadurch geradezu zum Repr\u00e4sentanten einer oder mehrerer Generationen wurde, um theoretisch wie praktisch im Get\u00fcmmel zu wirken, publizistisch wie demonstrativ, als einzelner wie als Teil der Bewegungen der Schwarzen, der B\u00fcrgerrechte, der GegnerInnen des Vietnamkriegs wie sp\u00e4ter der antiterroristischen Weltfeldz\u00fcge herrschaftsterroristischer Qualit\u00e4t. <\/p>\n
Das ist der eine Grund. Nicht um Personen noch todeskultig zu privilegieren, wohl aber um besondere Personen in die nie abbrechende Tradition der Genannten und Ungenannten zu stellen und in ihr zu bewahren, ist es angesagt, an Leuten besonderen Salzgehalts wie Howard Zinn festzuhalten. <\/p>\n
Keine Herrschaft und keine ihrer aufhaltsamen, wenngleich Menschenopfer unerh\u00f6rt kostenden Siege verm\u00f6gen sie irre zu machen, zur wohlgef\u00e4lligen Resignation zu treiben oder gar sich ehrenk\u00f6stlich anzupassen.<\/p>\n
Dieser erste Grund gibt dem zweiten die Hand. Weltweit, und im „Westen“ besonders, bekommt man selbst oppositionell den Eindruck, als seien die sich \u00fcbereinander schiebenden Herrschaftskrusten – und deren nicht zuletzt intellektuell anmutenden Mitesser – trotz, ja wegen ihrer Gewalt und ihrer Opfer so beweglich hart, dass aller Widerstand vergebens welke. Darum kommt es entscheidend darauf an, die Tradition widerst\u00e4ndigen Murrens, Knurrens, Krachmachens und Handelns in der Erinnerungsflamme lebendig zu erhalten.<\/p>\n
Howard Zinn hat verschiedentlich darauf aufmerksam gemacht, ja seine gesamte Geschichtsschreibung lebt von dem untergr\u00fcndigen und unterdr\u00fcckten Wissen.<\/p>\n
Wenige Aspekte der ganzen Person Howard Zinn, die herrschende USA umgekehrt, kann ich markieren:<\/p>\n
a) „Gegen die Wirklichkeit des verzweifelnd bitteren Kampfs um Lebenschancen, die durch die Kontrolle der Eliten knapp gehalten werden, nehme ich mir die Freiheit, die 99 Prozent (der negativ Privilegierten) als \u201adie Bev\u00f6lkerung‘ zu vereinen. Ich schrieb eine Geschichte, die versucht, ihre unterdr\u00fcckten, ihre nicht ber\u00fccksichtigten gemeinsamen Interessen wahrzunehmen. Das Gemeininteresse der 99 Prozent zu betonen und die gro\u00dfe Distanz zum Interesse des einen Prozent, bedeutet genau das zu tun, was die Regierungen der Vereinigten Staaten seit den Gr\u00fcndungsv\u00e4tern auf jegliche Weise zu verhindern suchten. Madison f\u00fcrchtete eine m\u00f6gliche Mehrheit und hoffte sie mit der neuen Verfassung kontrollieren zu k\u00f6nnen. …“ <\/p>\n
Diese kurze Passage aus dem letzten Kapitel von Zinns bekanntestem Buch „A People’s History of the United States“ gibt Zinns allgemeine Perspektive wider. Die Perspektive von unten, von denjenigen aus, die meist, zeitgen\u00f6ssisch formuliert, als allgemeine Kollateralsch\u00e4den geschichtlichen „Fortschritts“ totgeschwiegen werden, zuvor schon bis zum Tod ausgebeutet oder in Herrschaftskriegen lebendig verheizt (ich habe aus der 1. Auflage von 1980 \u00fcbersetzt. Die deutsche Ausgabe einer sp\u00e4teren Auflage liegt vor. <\/p>\n
Sie hat allerdings schon im Titel den Nachteil, dass dessen W\u00f6rtlichkeit verzerrt: „Eine Geschichte des amerikanischen Volkes“. People – das meint eine plurale Gesamtheit, zu deutsch: Bev\u00f6lkerung. Der deutsche Ausdruck „Volk“ wirkt wie ein geschlossenes Subjekt und gibt darum allen nationalstaatlichen Missbr\u00e4uchen bis heute die geschmeidige Hand. Art. 20 Abs. 2 Satz 1 Grundgesetz: „Alle Gewalt geht vom Volke aus.“ Da lachten die H\u00fchner, schnarrten diese, sind deutsch, traditionsgem\u00e4\u00df nicht ungesp\u00e4ssig). <\/p>\n
b) Die andere, weitgehend ungeschriebene Geschichte, von Howard Zinn und wenigen Kolleginnen und Kollegen in den 60er Jahren erst eigentlich entdeckt (Staughton Lynd sei als einer genannt oder, mehr au\u00dfenpolitisch, William Appleman Williams), \u00f6ffnet sich, wenn man sich um die darum namenlos genannten Opfer k\u00fcmmert. Diese Perspektive begr\u00fcndet „radikale Geschichtsschreibung“: zu der Bev\u00f6lkerung in ihrer umfassenden Mehrheit als den (Gras)Wurzeln hinab. Diese Herrschaftsunterlegenen sind aber nicht ein zweites Mal zu opfern. Ihnen ist vielmehr, soweit irgend m\u00f6glich, ihre eigene Stimme zu geben. Howard Zinns Geschichte der „Unterdr\u00fcckten der Erde“. <\/p>\n
In seinem Falle vor allem derer in den USA, wie es Frantz Fanon um diese Zeit f\u00fcr die Bev\u00f6lkerungen der „Dritte WeltL\u00e4nder“ ausdr\u00fcckte, das hat im Deutschland der j\u00fcngeren Geschichte trotz oder wegen der alles in allem herrschaftsbraven und deutschtreuen „Sozialgeschichte“ kaum ein Pendant.<\/p>\n
Am ehesten noch bei den Bauern, die Peter Blickle trefflich seit dem „Bauernkrieg“ in den Blick r\u00fcckt. <\/p>\n
c) Nicht nur auf eine Umkehr der Perspektive kommt es an. Die n\u00f6tige Subversion gilt allen etablierten Begriffen und Symbolen. Howard Zinn belegt trefflich, in welcher Weise von fr\u00fch an die Begriffe der Nation, sogar der Emanzipation von England, der Verfassung, insbesondere der Gleichheit und Freiheit (all men are born equal) usw., usf. als symbolischer Kitt benutzt worden sind und in der Kontinuit\u00e4t herrschaftlich freier Verteilung halluzinatorischer Mittel verwandt werden. Man denke bundesdeutsch nur an den bet\u00f6renden Sekt, genannt Grundgesetz, und die besonders scharfen Getr\u00e4nke mit Namen wie Rechtsstaat oder Schn\u00e4pse wie „Die W\u00fcrde des Menschen ist unantastbar“. <\/p>\n
d) Liest man Zinns dickb\u00e4ndige Geschichte derjenigen, die herrschenden Interessen unterworfen werden und bleiben, einer bis auf die Schwarzen und anders die Frauen angeblich seit der hehren Konstitution souver\u00e4nen Bev\u00f6lkerung, kommt eine alte und immergr\u00fcne Inszenierung der kontinuierlich diskontinuierlichen Ungleichheit als Ungleichheitsmachung heraus: von Columbus und dem fortgesetzten Indianeropfer auf dem Altar des religi\u00f6s bis heute aufgepfropften „Fortschritts“, dekliniert nach dem Kanon der wei\u00dfen Eindringlinge; von der Erfindung der humanen Farbengrenze als Grenze der Humanit\u00e4t, sodass die tief eingepr\u00e4gte Misshandlung der Schwarzen bis heute als der Gef\u00e4ngnispopulation anh\u00e4lt; von dem Zauberst\u00fcck einer „Emanzipation“ vom britischen Mutterland als gelungene Verfassung des gleichen Scheins mehrfach gestaffelter klassen- und dann verworren Rassenungleichheit … bis zur Gegenwart einer nach innen und au\u00dfen gleicherma\u00dfen auf der Trommel der Ungleichheit h\u00e4mmernden Kapital- und Staatsgesellschaft. Diese hat all die verschiedenen Herrschaftsschichten habituell, rechtlich und strukturell, nun global ausgeweitet, aufgehoben (aufbewahrt und soweit n\u00f6tig beseitigt in einem). Spannend ist es, nicht nur Zinns amerikanischer Amerikageschichte zu folgen, die viele der verdeckten und verwachsenen Herrschaftsfacetten entdeckt; spannend w\u00e4re es, diese Detektivgeschichte in anarchischer Absicht auch f\u00fcr die BRD zu wiederholen und f\u00fcr ihre penetrante Schmierseife, genannt: freiheitliche demokratische Grundordnung, Kern des Verfassungs- wie Staatsschutzes.<\/p>\n
In den Tupfern seither habe ich nicht nur Howard Zinns eigenes Tun \u00fcbers Schreiben hinaus ausgeklammert. An einem wichtigen fr\u00fchen Exempel, Howard Zinns Beteiligung an der SNCC, hat The Lamia das in seinem Artikel „50 Jahre SNCC. Die Sit-In-Bewegung in den S\u00fcdstaaten der USA (Feb.-Juni 1960) und das SNCC-Mitglied Howard Zinn (1922-2010)“ in der graswurzelrevolution<\/i> Nr. 347 (Februar 2010, S. 1, 14f.) korrigiert. <\/p>\n
Ich habe aber vor allem nicht ber\u00fchrt, was Howard Zinn in Sachen Anarchismus zu sagen hat. Darauf kann ich nur stichwortartig hindeuten. Zu Recht lehnt er jede Guru-Rolle ab. Gleicherma\u00dfen zu Recht macht er deutlich, dass so etwas wie eine anarchistische Theorie oder eine konkret ausgemalte Utopie zu verlangen, s\u00fc\u00dfsaure Suppe aus der T\u00fcte servieren hie\u00dfe. Das w\u00e4re an-anarchistisch, also herrschaftst\u00fcmelnd archistisch in sich selber. In verschiedenen seiner Publikationen, zuletzt in einem Interview \u00fcber Anarchismus 2008 macht er aber wichtige intellektuelle und habituelle Facetten deutlich. <\/p>\n
Sie sind immer erneut zu erinnern. Denn die Angst aller Fettm\u00f6pse der Ungleichheit, die herrschende Krankheit schlechthin, richtet sich gegen alle nicht \u201aordentlich‘ kanalisierten Bewegungen von unten.<\/p>\n
Anarchismus, das Selbstverst\u00e4ndlichste jedes freien Menschen, wird gerade darum zum schreckgestalteten Polizeischrei. <\/p>\n
a) Wann immer die Idee sich in einer Sozialisation ereignet, z. B. aufgrund der Lekt\u00fcre von Zinn: grundlegend ist, ob man aus herrschendem Gespinst den Weg ins Freie schafft. F\u00fcr ihn gibt den Ausschlag: wieweit Freiheit und Gleichheit als eng gekoppeltes Tandem durchgehend orientieren, festgemacht an den einzelnen Personen, ihren Leiden und Freuden. <\/p>\n
b) Zum anarchischen Denken und Verhalten geh\u00f6rt dann – unter dem Blickwinkel, was es f\u00fcr die einzelnen Menschen bedeutet -, die dauernde Reflexion von Zielen und Mitteln gerade im Zusammenhang eigenen Tuns. <\/p>\n
c) So wichtig gewaltfreies Handeln ist, so prinzipiell die pazifistische Herangehensweise, dass allenfalls in der raren Ausnahme punktuell gewaltf\u00f6rmiges Tun n\u00f6tig sein k\u00f6nnte, so wenig darf man mit Absoluta, die nicht mehr denkhandelnd zur Disposition gestellt werden, die eigene Wahrnehmung von Wirklichkeit still stellen. <\/p>\n
Ein schwieriges Terrain. Klar ist jedoch, dass jedenfalls herrschende, monopolgesch\u00fctzte und ge\u00fcbte Gewalt(taten) nicht von vornherein mehr Legitimit\u00e4t genie\u00dfen als sogenannt private. <\/p>\n
Klar ist in gleicher Weise die uneingeschr\u00e4nkte Opposition gegen Herrschaftskriege, und welche sind es nicht, die um abstrakt einseitiger Interessen willen, die „Nation“ und ihr angeblicher „Wohlstand“ an erster Stelle, Menschen morden. Gerade dazu hat sich Zinn auch aus seiner Bombererfahrung ge\u00e4u\u00dfert. Er hat auch deswegen f\u00fchrend die „Pentagon Papers“, von Daniel Ellsberg herausgeschmuggelt, zeitweise verborgen und dann mit ver\u00f6ffentlicht. <\/p>\n
d) Anarchisches Handeln kennzeichnet lokale und regionale Organisationsformen vor\u00fcbergehender Art – wider allen Zentralismus – ebenso wie immer erneute, von schwarzen\/afroamerikanischen Bewegungen seit den 50er Jahren erprobte „direkte Aktionen“. <\/p>\n
e) Nicht im Sinne eines Trotzdem-Humors, sondern als geschichtliche Erfahrung z.B. der B\u00fcrgerrechts- und der Anti-Vietnamkriegsbewegung l\u00e4sst sich festhalten: Der Herrschaftsgeschichte korrespondiert, je nach dem verschoben, eine Geschichte der Demonstrationen, eine F\u00fclle von Gruppenaktionen z.B. gewaltfreier Blockaden u.a.m., die die \u00dcberlegenheit der ersteren unterbricht, beeinflusst, ver\u00e4ndert, ohne absehbares Ende. Au\u00dfer: Es lohnt sehr wohl, zu widerstehen in eins mit all den oben angedeuteten und zu erweiternden Reflexionen. Gerade anarchisch sich verstehende Gruppen m\u00fcssen die \u201aKosten‘ bei ihrem Tun f\u00fcr sich selber und andere dauernd bedenken. Selbst f\u00fcr die Gegner.<\/p>\n
In einem, im Oktober 2009 in der graswurzelrevolution<\/i> Nr. 342 abgedruckten Beitrag \u00e4u\u00dferte sich Zinn skeptisch auf die Frage, was er von Obama halte. <\/p>\n
Er h\u00e4tte seine eigenen anarchischen Bez\u00fcge und herrschaftsanalytischen Kriterien entwertet, h\u00e4tte er sich wie viele, auch Bundesdeutsche oba-manisch ausgelassen. Zinn hat denn auch wohl begr\u00fcndet auf die Sozialisation Obamas in und durch die etablierten Institutionen aufmerksam gemacht. Er hat angemerkt, wie eng gezimmert, von herrschenden Interessen \u00fcberlagert der Man\u00f6vrierraum Obamas ist, selbst wenn er wollen k\u00f6nnte, was er wollte. <\/p>\n
Hannah Arendt hat bekanntlich „Macht“ einmal im Sinne von Machenk\u00f6nnen (als Ver\u00e4ndernk\u00f6nnen) \u00fcbersetzt. In diesem Sinne kann man nur sagen: Armer Obama. Vergleicht man, historisch verschoben und fiktiv – aber, nehme ich an, Augen \u00f6ffnend fiktiv -, den ver\u00e4ndernden Einfluss, den die Obama-Administration bis jetzt schon ausge\u00fcbt hat und aus\u00fcben kann, u.a. die herrschaftsterroristischen Akte von Bush jr. nur geschickter gemildert fortsetzend (vgl. trefflich Roger D. Hodge: The Mendacity of Hope, Harper’s Magazine February 2010, pp 7-11), mit dem Einfluss, den Personen wie Zinn kurz und langfristig im Kontext von Protestbewegungen und Menschen aus\u00fcben k\u00f6nnen (ohne herrschende Me\u00dflatte des „Nation-Building“), Menschen, die durch ihn zu einem eigenen Bewusstsein gekommen sind und noch kommen m\u00f6gen, dann zieht die Waagschale mit dem HZ-Zeichen nach unten. So der Ma\u00dfstab darin besteht, die \u201aWelt‘, in diesem Fall die USA, in Richtung ihrer Humanisierung wenigstens offener zu halten.<\/p>\n
So mag abschlie\u00dfend der alte lateinische Satz angezeigt sein:<\/p>\n
Mortuus doceat vivos. Dieser Howard Zinn, ein bewegt bewegender anarchischer Bekenner (zu deutsch Professor), m\u00f6ge die Nachlebenden lehren.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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